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发信人: Rachel (妈，我爱你。), 信区: CL
标 题: 迷与悟
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Jun 12 22:31:27 2007), 站内
迷与悟
勤耕心上田，慧在吾心中。 ——题记
佛家在证悟和超越生死时，首先对世间各种痛苦的根源进行了追问。
人为何会有生老病死呢？是因为有我之故。什么又导致了有我呢？是爱欲之故。爱欲又
何来呢？因为我们有感触和感受之故。感触和感受又从感官而来，即眼耳鼻舌身意，佛家称
之为六根。这六根具位，则又有六入之名色。名为精神，色为物质。这名色又与识互生。识
既是先天具备之力，遇缘托胎而生，又是后天的名色通过六根生之。而这名色与识互生中间
，又需要行来帮助。行是指发动自身的身、语、意三业，而造成罪福。那为什么又会有行呢
？佛家找到了行的根结——无明。无明是过去烦恼的总称。它的体是痴，以迷暗为性，由此
无明妄动，众生轮转世间，是为生死之本。这就是佛家十二因缘的大致内容。
从这里，佛家得出了结论：
流转的相是生，无明的迷惑是生的根源。众生想要不死，惟有不生，即惟有断除无明。
无明断除，则诸垢皆净，从而获得情境无碍的澄明之境。这就是真实的悟界，即不生不死的
解脱自在。
佛家在证得生死之本后，还要论证如何才能断除无明到达了无牵挂的澄明之境呢？佛家
又用四圣谛来解释。即苦、集、灭、道。
苦谛：除了生老病死之外，还有爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦（怨家仇人，及诸事物
，相遇会见，心生不安）和五阴炽盛苦（五阴即五蕴：色受想行识）。此为苦当知。
集谛：即贪、瞋、痴。贪的是名利财色，瞋的是忿恨嫉妒，痴的是事理不明。要去除这
三者，要通过布施、忍辱和智慧这三条路，才可以进入涅槃。布施是去除贪欲；忍辱是压制
瞋怒；智慧是远离愚痴。此为集当灭。
灭谛：苦谛都是有集谛而生的，所以要用佛法来断除集谛，则众苦皆消，生死解脱，得
寂灭境，安住涅槃。此为灭当证。
道谛：即解脱欲海的大道。这里回答的是如何来断除集谛。断除之道由以下八种觉悟正
道构成：正见（正解佛法），正思（无邪思想），正语（净美的语言），正业（高尚善良的
生活），正命（有德的生命），正精进（积极的精神），正念（坚定的信念），正定（禅定
的精神境界完满的人格）。此为道当修。
这四谛中，苦谛和集谛是迷，佛家称为苦海；灭谛和道谛是悟，佛家称为慈航。对执迷
不悟者，佛家还有一套因果报应理论来惩罚之。
由此，我的理解为：其实迷就是被欲望操纵，悟就是看到欲望的虚妄而节欲。要想获得
心灵的宁静与幸福，获得除却生死轮回的圆满境界，除了此途外，别无它路。 无独有偶，
著名经济学家萨谬尔森的快乐公式也证明了这一点：快乐＝现有物质条件/欲望。要想获得
更多的快乐，最大限度的节制欲望，是获得快乐的最快、最有效的方法。或许，这也是我们
常说的，知足者常乐吧。
时常，我们会要求别人按照自己的模式生活，做事情会很主观，想要得到的东西很多，
很容易感觉这儿不爽那儿不快，很容易郁闷很容易动肝火，或许这都是欲望所至。我们不可
能象佛家的比丘和比丘尼们一样跳出三界外，不在五行中，但或许，我们至少可以在生活中
多一些了悟，少一些痴迷，多一些快乐，少一些烦恼。人生不过百年，烦也是过，乐也是过
；迷也是过，悟也是过。只是哪个更好些呢？
很多东西尚不能参透。此为近日读佛家典籍札记。
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╭══╮ き ║ ╭╯╭╮╭╮ ┾
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※ 修改:·Rachel 于 Jun 12 22:37:15 修改本文·[FROM: 192.168.172.158]
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