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发信人: Puswade (邪邪的皮蛋), 信区: Music
标 题: 狗日的情歌（zz）
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Nov 27 12:27:52 2001), 转信
压抑的空间，苦难的桥梁，灰暗的文化，悲戚的氛围，这就是——狗日的情歌！
通常，我们把无论是音乐、舞蹈、美术、戏剧还是文学作品，总之是表现人类男女
之情，抒发爱恋情怀的艺术形式统统称之为情歌，或叫泛情歌。而有关表现这种情
感的作品最早可以追溯到公元前六世纪的《诗经》“ 风雨如晦，鸡鸣不已。既见
君子，云胡不喜。”，据说“周颂”更早，起码是在公元前十世纪就在贵族中传诵
。无独有偶，在西方艺术史上也是在公元前六世纪，《荷马史诗》问世。值得一提
的是希腊的戏剧，特别是悲剧在公元前五世纪就已经达到了顶峰，可见情歌之源远
流长。因而我们从尊重历史和传统文化的角度出发，也是因循着人类悲戚的本源；
从小我们就沉迷在埃斯库洛斯、索福克勒斯、欧里庇德斯的忧郁中，以至于在蹒跚
学步的时候我们就已经在情歌的熏陶下沉湎于“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的悲剧
式的情愫中了。
其实，富有情感是人类的本性。生离死别本是人类生活中司空见惯的寻常内容，对
离别的惋惜之情也是人类正常情感的真实表露。但这些情感经过文人骚客的夸张和
演绎，放大了其中悲剧的成分，竭尽煽情之能事，大书特书，传递给我们的应该说
是已经变异了的，甚至病态的情绪。这种变异了的情绪，不仅迎合了我们在特定境
遇中的心态，而且，由此形成了一种文化，成为我们道德的一项准则——生离必须
是伤感的，死别必须是悲哀的。一个亲人或者朋友去世了，如果你不悲哀，那你就
是行尸走肉、没有情感的冷血动物——既使这死亡对于死者是一种解脱。因而，在
这样的社会文化和道德准则的冲击下，既使是人类最甜蜜的爱情也被笼罩在悲哀的
情愫之中。爱情中的离愁别绪，寂寞无奈反而成了情歌表现的主要内容。这在中国
历代的诗词歌赋中达到了顶峰。在我们视它们为宝贵的文化遗产发扬光大的时候，
自然，也就师承了字里行间弥散的阴郁和哀怨。然而，当我们在现实中遭遇悲哀的
时候，我们恰恰需要的是阳光的照耀，春风的吹拂，用一些明亮和欢快的东西来鼓
励我们抹去心中的阴影；而不是故意渲染、夸大哀伤情绪的情歌来加重我们的悲愁
。因此，我们可以这样说，情歌是放大人类悲剧情结的妖孽，是助长人类哀怨情绪
的祸首。它就象毒品一样，你的情绪越消沉，它对你的诱惑就越大，也使你对它的
依赖越大，直至把你拖进痛苦的泥沼。正是因为情歌的泛滥，社会文化和道德准则
的浸染，在我们成长的过程中，从一开始，我们的性格中就被注入了太多太多的悲
剧的情结。而这种被我们称之为情殇的心理状态对于我们性格的成长具有极大的杀
伤作用。
“生死契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”这是网友在个人资料中的留言，
也是我们古老的情歌，也是我们悲剧的本源之一。它确实表述了我们对于爱情美好
的愿望，希望我们的爱情长久，幸福。但不幸的是人们忽略了爱情的复杂和变数，
把这美好的愿望变成了我们在现实生活中志在必得的唯一样式，升华成社会的文化
和道德的准则，它的极至曾经演变成为“从一而终”。这样的文化和准则使我们丧
失了面对现实中失败的勇气，一次情感的挫折，不能“与子偕老”，便成为我们终
身无法弥补的过失。于是我们哀怨重重，负罪感就会成为我们有生之年心灵的枷锁
。绝对的追求导致了绝对的失败，悲戚也就由此而来。
“酒醉楼台高锁，梦醒帘幕低垂；人去楼空，唯有楼前流水；流水，空结伤心双泪
。”
“非关癖爱轻模样，冷处偏佳；别有根芽，不是人间富贵花； 谢娘别后谁能借？
寒月悲笳，漂泊天涯，万里西风翰海沙。”
这是随手摘抄的两位十多岁的女网友在个人资料中的留言。虽然，我不了解她们各
自的情感历程，但作为十几岁的孩子，似乎不应在情感方面有这样的深仇大恨，悲
怨的情怀。也许是这词的哀怨气氛与她们一时的情感遭遇有了共鸣；也许是她们根
本没有理解这词里的真正含义，只是被这华丽的辞藻和悲郁的情怀所感染，就把自
己对号入座加入了感伤的行列。无疑，她们成为了这种文化和准则的俘虏。也许在
这之前，还有其他类似的文化和准则的影响；也许，这样感伤的气氛正是迎合了人
类本源中的悲剧情结。因而，她们感伤——既使这因为情感的经历所引发的感伤已
经不是她们本源的感伤，自我的感伤；而是一种文化的感伤，道德准则的感伤，社
会的感伤——因为她们的祖先，她们周围的人群都在这样做。但如果她们不这样做
，社会和自我都会认为她们在某些方面出了差错。当所有的人遇到这样的情况时都
感伤，她们怎么有权利不感伤？在她们遭遇悲痛的时候，没有人告诉她们可以用其
他健康、开朗的方式摆脱悲痛，而是由这狗日的情歌在她们的忧郁的心灵上又一次
投下了浓重的阴霾。
“如果大海能唤回曾经的爱，就让我用一生去等待；如果深情往事你已不再留恋，
就让它随风飘逝；爱是一种感受，即使痛苦也会觉得幸福；爱是一种体会，即使心
碎，也会觉得甜蜜；爱是一种经历，即使破碎也会觉得美丽。”
这样的感伤已经演变成带着病态的心理去欣赏痛苦，它的确感人肺腑，但它的确也
把人带入了悲剧的深渊。这已经不是在莎士比亚的戏剧中，我们也不是哈姆雷特。
在现实中成为悲剧式的人物，整天沉湎在灰色的哀怨中，我们会幸福吗？！
我们的情歌就是这样，用它华丽的辞藻，看似思辩的哲理，迎合人类本源的哀怨，
披挂着浪漫的外衣在人群中慢慢的弥散。在你享受浪漫，品味情调，体验小资，彪
炳个性的时候，它把忧郁、伤感、悲戚、哀怨慷慨地给了你。使你终生浸泡在阴郁
、悲凉、无助的苦海里，无法逃生。
“去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。”即使一个十几
岁的女孩沦落到这样老迈的心境，我觉得也是她的幸运了。毕竟还是一种超脱的境
界，毕竟这还只是感伤，只是逃脱，只是消极。而下面的例子就是已经走向了绝望
。
“阴郁如同开放在死亡边缘的玫瑰。”
“爱不到最后痛并不深。”
“单身是领悟，恋爱是失误，分手是觉悟，结婚是错误，离婚是醒悟，再婚是执迷
不悟，没有情人是废物，情人多了是动物。”
“爱了，痛了，笑了，醒了。”
“被爱是幸福，爱人是辛苦。”
这些同样出自十几岁女网友的个人资料，以她们的经历，我相信这些所谓带有真知
灼见的智慧大全，或是新版的情歌绝非出自她们之手，但这样的社会文化和道德准
则同样被她们接受了。在她们今后漫长的日子里，我不知道她们应该怎样做。是领
悟？失误？觉悟？错误？醒悟？执迷不悟？抑或变成废物、动物？似乎她们的一生
都已经不能再逃脱这命运中的巨大不幸了。因为这狗日的情歌已经把她们的未来描
述得一片漆黑，已经概括了她们将会遇到的几种可能都是不能使她们幸福的，除此
以外她们已经别无选择！她们的未来已经没有了悬念！因而，她们也将无所适从！
虽然科技的发展日新月异，但情感交流的方式却很难推陈出新！
这狗日的情歌让她们过早的大彻大悟了！她们的悲哀在于已经没有了悲哀，她们的
忧郁在于已经没有了忧郁，她们的悲剧在于已经不可能再上演悲剧，她们甚至不可
能再到狗日的情歌中去寻求悲戚。就这样，这狗日的情歌用一个美丽动人的传说，
看似合理的概括轻取了她们终身的幸福。
在我们现代版的情歌中，每天都有新的版本出现，每天都有那些正在遭遇情感磨砺
的人黯然神伤地把她的悲凉的情歌浅吟低唱。于是她的悲凉的恶劣情绪就象乌云似
的飘进我们的心头，象病毒一样吞噬了我们健康愉快的心情。让我们象他一样悲哀
，象她一样伤感，然后同他们一起消沉下去。而这一切的传播者，就是这狗日的情
歌！
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