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发信人: mary (孩子), 信区: Music
标 题: 向神话告别
发信站: 荔园晨风BBS站 (Thu Apr 5 15:36:09 2001), 转信
当你发现人口素质的真实状况时，想要强装小眼笑颜是不
大容易的--生活在层出不穷的小厂小丑，奸商和体面人士中间
，任何一个献身群众运动和大众文化的都会产生深刻的自我怀
疑--他们总是和“勤劳洋感勇敢”之类的美德保持距离，并积
极地向洋厂愚蠢和每们麻木靠近，你在为普罗大众争取想象力
和激情，可得到的只有耻笑。如果说这个世界不属于政客和财
主，那么它一定是属于中产阶级的；而且，曾经阔的要复辟，
正在阔的要维持，尚未阔的要革命，鲁迅先生已指出权力演进
过程中的悲哀真相。
这也是 所面临的社会学险境。
在无数穷苦艺术家跻身体面艺术家的前仆后继的路上，始
终散发着于连遗骸的腐臭，他斗争的目的，其实也就是去接收恶
俗势力的奴役。如果我们把大众看作一个衡定的参数，那么 就必
须选择，是加减还是乘除，是屈尊还是革命？结果呢？我们看到了
，他选择了第三条道路，在与大众的斗争中，一个大众的代言人说
：“我不玩了！”这只不过是现代主义向后现代主义嬗变的一个小
小的例子，可能的英雄拒绝了英雄的身份，使文化革命的运动性转
化为个人主义的游走，使伍德斯托克的炽热雨水转化为西雅图酒吧
里各怀鬼胎的疯狂苦笑。如果你一定要说 是一个英雄，那么英雄
的含义也早已不同，他不是英雄主义的英雄，不是神话时代的半神
或着文化对抗中的核心，他是反英雄主义的，用虚无对抗文化的个
人,或者说kurt仅仅是代表了这个时代唯一的个人主义斗争.这斗争的
光环是灿烂的,却也是绽放了深刻的悲哀。当学术上的人，或者说
无政府主义狂飙向文本主义溃败之时，人生中的共同信念也同步失败，
只剩下绝望或者智力，可以用于人性的挣扎。
Kurt 之死证明了这样的事实:心灵的独立斗争最终只能以独立
心灵的方式进行:集体的狂热和体制运动早已不能用来到达这一目的,甚至
在席卷全球的追悼热泪中,也难免埋藏了误会和变异了的心灵蒙蔽----
尽管盲目的解释与哭涕的祭祀者总比盲目于说香港普通话的沈阳籍歌星要
好。这时代的战士，是爆发人性的混乱制造者，倘若你真的看到了被纪念
者的不朽，那是因为成千上万个各自为战的疯子的不朽。
我理解的柯特是一个无视生命，但珍惜痛苦的人，他比其他人要更懂的
尊严与自由的不可能，因而他才可能在音乐或生活中更彻底地涉及毁坏与
热爱。在一个善于制造各色新神话，新偶像的信息社会中，还有那么多人
渴望从这社会的敌人身上获得“悲壮”，“献身”，“终极关怀”，以便添补
自我饥渴的宗教情结。而柯特带来了新时代的斗争与死亡，他的愤怒是绝望
他的勇气是无所求，他的爱情是本能，他的死亡是自私，他的伟大是对伟大的
反抗，从一次自由选择的死亡出发，我们可以迅速到达中国少年渴望牺牲的内
心，然而在一个自由选择倍受歧视与压抑的环境中，我们的纪念或许更应该如此
这：向神话告别，去袒露真相，无论是kurt的瘾，还是自我内心的恶。
这也是争取更多的美，更大的爱，更多的自由-----仅仅拥有一己之伤，也
要去解构秩序或迷信的骇人听闻的神圣。从这个意义上，我可以在说一遍：我们
活着不过是在埋葬，他死了却是在牺牲。
颜峻
摘自《朋克时代》
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我以为我会做得很好我以为我会做得很好我以为我会做得很好我以为我会做得很好我以为
我会做得很好我以为我会做得很好我以为我会做得很好我以为我会做得很好我以为我会做
得很好我以为我会做得很好我以为我会做得很好我以为我会做得很好我以为我会做得很好
我以为我会做得很好我以为我会做得很好我以为我会做得很好我以为我会做得很好我以为
※ 来源:．荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn．[FROM: 192.168.13.24]
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