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发信人: CITIC (江海翻波浪), 信区: honglou
标  题: [转帖]红楼诗词鉴赏
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Jul 12 22:03:23 2006), 站内

-- 作者： 逍逍
-- 发布时间： 2005/06/03 08:27pm

  我自己读红楼不过是如牛吃草般一番嚼而已，偶然在网上见到这个，觉得不错，
便弄了下来。若是哪位在电脑上看完这个，向你致敬。
  若论坛中已有，或斑竹嫌太长占地方，删掉无妨。


      　　内容简介：
　　《红楼梦》是一部残缺不全的著作，人们没有看到曹雪芹笔下宝黛钗的爱情故
事。后来一个名叫高鹗的清朝文人续写了《红楼梦》的后四十回，他笔下营造了这
样一个结尾，王熙凤巧使掉包计，薛宝钗成了贾府的宝二奶奶，林黛玉为此含恨而
死，贾宝玉看破红尘，遁入空门。《红楼梦》真正的结局是这样吗？著名红学家周
汝昌先生，专门创立了探讨《红楼梦》遗失原稿的探佚学，努力接近曹雪芹的创作
思想。辽宁师范大学梁归智先生在此基础上，通过探佚《红楼梦》丢失的原稿内容
理出了这样一个结局：林黛玉并非含恨而死，而是受赵姨娘和邢夫人诬蔑诽谤死去
，后来由元春赐婚，贾宝玉与薛宝钗结为夫妇，而后贾宝玉抛弃了薛宝钗，遁入了
空门，但他在空门里也没有找到出路，后来偶遇史湘云，与她结合。《红楼梦》的
故事到此结束。这个结尾得出的根据是什么？宝黛钗的爱情悲剧到底是什么样子？

　　红学研究者仔细研读《红楼梦》，得出《红楼梦》丢失的文稿它是什么内容，
从而去完善《红楼梦》的结尾。
　　在《红楼梦》里，曹雪芹利用中国汉语表达含蓄的优势，把一些想说而又不敢
说的字眼很模糊的表达，来传达他的思想，这种现象屡见不鲜，只要我们仔细琢磨
《红楼梦》里的文字，就会发现曹雪芹的别有用心。他通过谐音法、谶语法、影射
法、引文法、化用典故法来叙说着《红楼梦》里的故事，红学研究者也正是利用这
些方法去还原《红楼梦》的结尾的，可以说《红楼梦》里的每一个文字都值得我们
仔细推敲。
　　（全文）
　　主持人：开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。这是清朝乾隆、道光年以后
，社会上热读《红楼梦》流行的一句口头禅。这也说明《红楼梦》有着经久不衰的
艺术魅力，其中一个很重要的原因，就是它的后三十回丢了，是一部没有完成的著
作。成了断臂的维纳斯，那么给广大的红学迷们，红学家们留下了巨大的艺术想像
和探佚的空间，今天我们就请梁先生为我们讲断臂维纳斯--红楼探佚，大家欢迎。

　　主讲人：那么我们知道《红楼梦》的原稿并不是没有写完，而只是八十回以后
的原稿丢失了。“佚”就是丢失的意思。那么这个丢掉的原稿，我们有什么根据来
探索呢？会不会是一种主观的猜测呢？它有没有科学性呢？
　　那么下边我重点讲一下，第一种根据，就是草蛇灰线、伏脉千里的各种表现形
式。因为这个应该是最关键的，也是最需要证明的。否则的话大家总是会有点神秘
感，说曹雪芹就那么神吗？其他作家怎么都没有那样做呢？每一句里边都有那么多
玄机，这是不是你们研究者主观臆断的呀？我们下边就把这“草蛇灰线伏脉千里”
的几种表现形式，给大家介绍一下，大家听了以后看我说的有没有道理，是不是研
究者臆断的，还是它就是客观地存在于《红楼梦》的文本之中。
　　第一种就是谐音法。我们中国的汉字是一种单音节的象形字，这样一种文字的
特点，就产生了同音字的效果，就有许多不同的字，却读同一个音。但是我们由于
在上下的语境之中，它不会发生误解，因为它有着上下语境的制约了。这样一种谐
音就产生了一种特殊的中国文字的谐音文化，这是散布于我们日常生活之中的。比
如说年前我到南宁桂林去旅游，那是在春节之前，我到外地商品店，我看有什么礼
品卖，我发现一个很奇怪的礼品，它是用金纸做成一个棺材，死人的棺材。我就问
售货员，我说过年过节谁买你这个棺材做礼品呢？售货员说棺材是又升官又发财。
这不就是一种谐音文化的产物吗？那么曹雪芹非常艺术地把这样一种谐音文化运用
到了小说的创作之中。我们知道主要是体现在《红楼梦》的人名这个方面，大家都
很熟悉，小说一开始就是两位人物，贾雨村、甄士隐。小说的正文也交代了，它是
谐音，“将真事隐去，用假语村言”，当然那个“村言”根据专家们的考证，应该
是存在的“存”，语气虚词的那个“焉”，但是文本里边是村子的“村”，言语的
“言”，因为要跟这个对仗，那个“隐去”和“存焉”应该是对仗的。咱们不管是
“存焉”还是“村言”，总之它是说，我这是隐喻曹家历史的。那么“贾”和“甄
”，这两个姓氏就是谐音“真假”那两个字的。同时我们知道，小说中有一位贾宝
玉，经常还提到一个甄宝玉。京城的贾家，又说到江南的甄家。这个小说妙得很，
到了第五十六回，贾宝玉就梦见那个甄宝玉了。甄家的人就进京到贾府来拜访了，
我们知道小说原著结构是108回，第五十四回是前一半，正照风月宝镜，五十五回
以后的，后五十四回是反照风月宝镜。你看刚过了五十五回，五十六回贾宝玉梦见
甄宝玉了，甄家的人来了，这就是一个大象征。就是假的已去，真的要来了，假的
是荣华富贵，真的是什么呀？破败毁灭，这是《红楼梦》的根本的宗旨。所以假和
真，这在《红楼梦》它是一个大的隐喻，它也是通过谐音来体现。我们再看贾家的
四位小姐，大家都知道，叫元春、迎春、探春、惜春。脂批非常明确地指出，这“
元迎探惜”那四个字，是谐音“原来应该值得叹息”那个“原应叹息”四个字，就
是她们的命运是非常可悲的，是值得同情的，你要为她们发以叹息。
　　所以《红楼梦》的人物很多具有这种谐音的暗示，它暗伏了情节的发展和走向
，这是第一种方法谐音法。
　　第二种方法是谶语法。谶语就是我们对语言有一种迷信，所以咱们讲究要说吉
利话，不要说不吉利的话，要多说好话，那么曹雪芹呢，又非常巧妙地把这样一种
谶语文化运用到了小说情节的暗示之中。具体可以分为诗谶、谜谶、戏谶、语谶四
种，我下边分别来介绍一下。
　　首先是诗，我们知道在贾宝玉梦游太虚幻境那回里边，警幻仙姑带贾宝玉到薄
命司，看那个册子，大家都很熟悉了，那不都是一幅画，后边是四句诗嘛，隐喻了
她们未来的结局。比如第一幅，画的是一围玉带，两株枯木，一堆雪里边一股金钗
，那就是“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”。就是隐喻林黛
玉和薛宝钗未来的结局。比如说贾探春，她的册子上，画的是一片大海，一只大船
，船上有个女子，在那掩面啼哭呢，还有两个人在那儿放风筝。后边它也配上四句
诗，“才自精明志自高，生于末世运偏消，清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。
这就是隐喻贾探春将来要远嫁海外嘛，这是一种诗谶。这个因为大家都很熟悉，我
也就不多举例。
　　第二种是谜谶，就是谜语，“制灯谜贾政悲谶语”，回目上说得非常清楚。那
一回元宵节期间，贵妃娘娘贾元春送到贾府一个灯笼，灯笼上有一首诗，然后其他
小姐们也都做了一些灯谜，然后大家都挂着灯笼娱乐了。我们看贾元春的那首诗是
“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷，一声震得人方恐，回首相看已化灰”，她的
谜底是爆竹，就是比较原始的鞭炮了。我们看这不就隐喻她封了皇妃“一声震得人
方恐”，但回头一看粉身碎骨了。二小姐贾迎春她做了一个算盘诗谜，后两句是“
因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同”。我们知道算盘珠上边两个那是阳数，下边那
五个子是阴数，这样子拨拉来拨拉去，它是很乱的了。阴阳当然是象征夫妻关系了
，我们知道最后贾迎春是“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁”
。被她的夫婿孙绍祖是给虐待死了，所以算盘诗谜是“因何镇日纷纷乱，只为阴阳
数不同”，暗示了她的结局。此外，其他一些回目里边，也都有类似的这样一种谶
语式的谜语。所以我看第二十二回的回目叫做“制灯谜贾政悲谶语”，就是贾政看
这些小姐们的谜语后，感到一种悲哀，一种不详的预感，小说是有正文描写的，这
是第二种谜谶。
　　第三种是戏谶，就是演戏，我们知道贾府里边有一个家庭戏班子，贾元春归省
的时候买来的一些小戏子经常演戏。我们看贾元春归省的时候，点了四出戏，旁边
有脂批说得非常清楚，“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节大关键”，那就说
这四个戏它们所象征的四个关键性的情节。一个是《长生殿》里边的一出，那是伏
元妃之死。我们知道《长生殿》是清朝洪昇的剧本，内容是唐明皇和杨贵妃的故事
，元春也是贵妃，所以它要用杨贵妃的结局来影射贾元春的结局。另外一出戏是《
牡丹亭》杜丽娘的故事，旁边脂批说伏黛玉死。它用杜丽娘的悲剧来影射林黛玉未
来的悲剧。还有一出是伏贾家之败，那是《一捧雪》里边传奇《豪宴》。还有一个
是伏甄宝玉送玉，那个是《仙缘》的那一出。所点之戏剧伏四事，这是影射了八十
回以后的四个关键性情节，元春之死，黛玉之死，贾家抄家，贾宝玉出家。这就是
戏谶。
　　第四种是语谶。就是小说中某些人物的某些对话，它是具有谶语性质的，我就
举一个最说明问题的例子。第七回刘姥姥走了，周瑞家的去向王夫人汇报。因为周
瑞家的是王夫人娘家的关系，正好王夫人到她妹妹薛姨妈那儿去了。周瑞家的就找
到了薛姨妈那儿，薛姨妈就抓差，拿出了12支宫花来，让周瑞家的送给贾府的各位
小姐和王熙凤。第七回送宫花的那回，是非常重要的一回，送宫花的每一个过程都
有着强烈的隐喻性质。我们看送到贾惜春的时候，作者设置了一个个具体小说的情
境，就是贾惜春正和小尼姑智能儿在一起玩儿呢。我们看贾惜春在小说里边，从作
者描写的计划里边是一个不太重要的人物。因此在第七回之前，她虽然露过面，但
并没有描写过她的一言半语，这是第一次开口说花。周瑞家的把宫花送给这位四小
姐，这四小姐把宫花就拿过来了。然后开句玩笑，她说我正要和智能儿说，也要剃
了头发，去当姑子去呢，可巧送了花，要是头发剃光了，这花往哪儿戴呀。这是符
合当时的那个情境，因为她和尼姑在一起玩，这时候贾惜春大概就是五六岁吧，很
小，她这时候绝对不会有要出家当尼姑的想法。但作者却是通过这样一个情节，暗
示了贾惜春未来做尼姑的结局，这是小说中贾惜春第一次开口说话，这就是语谶，
当然这个语谶就需要具体情况具体分析，我就举这样一个最能说明问题的例子，这
是谶语法。
　　第三种影射法，影射法也是具体分为两种，一种是人物之间的影射，大家都很
熟悉，“晴为黛影，袭为钗副”，晴雯是林黛玉的影子，袭人是薛宝钗的影子，每
一个读《红楼梦》的读者，都有明显的感觉。确实是这样子的，晴雯和林黛玉的性
格比较接近，花袭人和薛宝钗有某些共同之处，思想都比较正统，会做人等等。因
此作者在写到晴雯花袭人的时候，其实她们的结局，她们某些命运的故事，它是影
射到林黛玉和薛宝钗将来类似的结局，这就是影射法。我们也举一个最能说明问题
的例子，我们看第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流”，晴雯死了，贾宝玉怀念晴雯，
写了一个诔文，“贾宝玉杜撰芙蓉诔文”。然后在芙蓉花前念这个诔文，念完以后
，突然听到有一个人说，“好新奇的祭文”，定睛一看原来是林黛玉，然后林黛玉
和贾宝玉讨论这个祭文，说里边有些词句不太文雅，需要修改。于是两个人讨论来
讨论去，最后贾宝玉说，我想到了一个好的改法，说“茜纱窗下我本无缘，黄土垄
中卿何薄命”，原来是“红绡帐里公子情深，黄土垄中丫鬟薄命”，“公子、丫鬟
”不太文雅，最后改来改去，改成这个了。结果林黛玉听了以后，脸上忡然变色，
心中有无限狐疑，只是面上不肯露出。为什么呢？“卿”就等于当面说你我呀，“
卿本佳人，奈何做贼”的那个“卿”，就等于是贾宝玉当面和林黛玉说，咱们两个
没缘分，“茜纱窗下我本无缘，黄土垄中卿何薄命”，这就用林黛玉和晴雯之间的
影射关系，通过晴雯的死来暗示林黛玉的死，这都是人物之间互相影射，我们也就
举这样一个例子。
　　另外一种影射办法就是一种象征性的，用物品来影射人。前面实际上我已经讲
到了，比如说风筝就是贾探春的象征，放风筝就象征着贾探春后来漂流海外。此外
小说中给一些重要的女儿，都有一种特定的花卉做吉祥物。实际上吉祥物是薄命物
，比如说林黛玉和晴雯都用芙蓉花象征，所以晴雯是芙蓉花神，贾探春是杏花，薛
宝钗是牡丹花，史湘云是海棠花等等吧，这是影射法，影射法就是人物之间的影射
和人物和物品之间象征性的影射。
　　第四种引文法。引文法就是前八十回中的某一个情节，它实际上像引子一样，
引导着八十回以后的另外一个情节。比如说四十一回刘姥姥二进荣国府，她带来的
外孙板儿和王熙凤的女儿巧姐，开始还不叫巧姐，后来刘姥姥给起的名。两个人交
换了柚子和佛手。旁边脂批指得非常清楚，“小儿常情，伏脉千里”，就是通过这
两个小孩交换柚子和佛手，暗示了八十回以后贾家败落，刘姥姥救出巧姐，巧姐嫁
给了板儿。所以第五回册子判词上，巧姐是画着一个村妇在那儿纺线呢，那不是“
势败休云贵，家亡莫论亲。偶遇济刘氏，巧得遇恩人。”她最后嫁给了板儿了，这
就是说前面的这个情节，两个小孩交换水果，实际上是引导着八十回以后他们的结
局。还有一个完整的回目，它引导着后边一个相应的回目，周汝昌先生提出《红楼
梦》是个大对称的结构，那是非常具有文学慧眼的，确实是这样的。前面的五十四
回写兴盛，后边五十四回写衰败，就是风月宝镜的正面和反面，所以它甚至在某一
个回目上，它后边和前边它都有一些对应的。一个最明显的证据，就是第二十一回
，“贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏”，在这回前边，有一段很长的脂批，
说“此回文章固妙，然未见后三十回”，你还懂不到它的妙处呢，这就是说八十回
以后只有三十回。然后说怎么妙呢，他说“此回曰娇嗔箴宝玉，软语救贾琏，后回
曰薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄，今则写二仆，后者则直指其主”。现在
我这回写的是袭人和平儿，这是两个仆人丫头，那么后边则要直接写到她们的女主
人了，那就是薛宝钗和王熙凤。说“今日之玉犹可箴，他日之玉不可箴”，说二十
二回的时候，花袭人劝贾宝玉，贾宝玉虽然是根本不接受，但是表面上还是接受点
。但是到了那一回以后，贾宝玉的逆反思想就非常彻底了，根本不接受任何的劝诫
。然后又说“今日之琏犹可救，他日之琏不能救耶”，二十一回的时候，王熙凤还
占贾琏的上风，还威风八面，而到了王熙凤知命强英雄的时候，已经是勉强在挣扎
了，她的地位已经不行了，即将走向衰败了。然后脂批就感叹，说盛衰的对比是多
么强烈呀。我们看它这里边影射一个完整的回目，“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知
命强英雄”，是第二十一回的“贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏”，后前呼
应的。也就是说二十一回是直接引导着后边的那回的，这是一个完整的引导的文章
，这是引文法。
　　最后一种化用典故法。我们中国的传统文化博大精深，二十四史，汉赋、唐诗
、楚骚，宋词、元曲、民间戏曲小说，浩如烟海。这样一些浩如烟海的典籍里边，
有很多的故事都凝结成了成语，仍然活在我们今天的语言之中。曹雪芹又非常巧妙
地把这样一个文化习俗运用到小说创作之中，我也举一个比较能说明问题的例子。
大家都知道，我们中国人的老祖宗，黄帝以下就是尧舜禹了，尧的两个女儿娥皇女
英，嫁给了舜做妻子，后来舜死了以后，两个妻子到南方去找他，一路走一路哭吧
，后来在湖南那边，说哭的眼泪滴到竹子上成了斑竹，当然我们现在有那个品种了
，上面有斑点的那种竹子。娥皇女英后来跳到湘江自杀，就成了湘水的女神了，因
此竹子呢，叫做湘妃竹，这个典故是非常普及的，大家都知道。毛泽东他一个很有
名的诗，里边有两句，就是“洞庭波涌连天雪”那首诗，其中就说到，“斑竹一支
千滴泪，红霞万朵百重衣”，就是想像娥皇女英，仙女下凡了，“斑竹一滴千滴泪
”。我们看曹雪芹非常巧妙地把这个典故用到了林黛玉身上，大家都知道，第三十
七回起诗社的时候，大家互相起别号，贾探春给林黛玉送了个雅号，叫做潇湘妃子
。说你住在潇湘馆，那么多竹子，你又爱哭，将来你想林姐夫，那个竹子也要变成
斑竹的，我们就叫你潇湘妃子吧。这是非常明显地用这个典故，但是大家注意，这
个典故是娥皇、女英两个人，如果说林黛玉是娥皇，那么谁是女英呢？就是史湘云
，大家看史湘云的“湘”，不就是那个湘妃的“湘”嘛。你看她册子判词里边，“
湘江水逝楚云飞“，那个《乐中悲》曲子里边，”云散高唐，水涸湘江，这是尘寰
中消长数应当，何必枉悲伤！”，这都是用这个典故。所以娥皇女英象征林黛玉史
湘云，那就是贾宝玉前一段和后一段真正的爱情的两个象征，这是分阶段的。史湘
云是属于抄家以后那个段，所以你看鹅皇女英这个典故用得多么巧妙啊。潇湘妃子
明确说出来了，史湘云没有明确说，但史湘云是正式姓名，潇湘妃子是个别号。你
细分起来那是不相上下的。你别号名说了，我这暗说，但我这是正式姓名里边的。
妙不可言，你看多么巧妙，这就是化用典故法。当然这个化用典故法，说起来是非
常麻烦的，我们就举这一个例子就可以了。
　　我们看曹雪芹用谐音法、谶语法、影射法、引文法、化用典故法，各种各样的
艺术形式，天衣无缝地照应了八十回后情节的发展，这是非常可靠的根据，这就是
我们探佚的最主要的根据。
　　那么下边我就讲一讲我们根据探佚的这样一种方法，八十回以后的某些具体的
情节发展。我就讲两个问题，一个是宝黛钗的爱情婚姻悲剧和黛玉之死。我们先看
这个问题，因为这个问题是后四十回续书影响比较大的。我们看续书写的是掉包计
，钗黛争婚。而原著却不是这样子，这里边有一个根本区别，就是原著的宝黛钗爱
情婚姻悲剧，宝玉的婚姻问题，是和家族内部的争夺财产的权力斗争密切联系在一
起的。也是和贾家地位由兴盛到衰败，这个走向联系在一起的。它是错综复杂的。
我们知道贾宝玉结婚不是一个单纯的娶媳妇问题，它是意味着财产权力的再分配。
为什么这样说呢？因为贾宝玉一结婚就意味着成人了，成人要继承财产，宝二奶奶
就要管家了。我们看贾府的基本矛盾，它是两个，荣国府了，一个是二房中的嫡子
派和庶子派，王夫人和贾宝玉是嫡子派，那么庶子派赵姨娘、贾环，前面有好多描
写了，大家都很熟悉我就不举例，斗争很激烈。包括魇魔法，要害死凤姐宝玉，凤
姐虽然是大房儿媳妇，但她是王夫人的内侄女，又归依在二房管家。因此她实际上
是二房嫡子派的代表人物，这是一个基本矛盾。另外一个基本矛盾就是大房二房的
矛盾，老大贾赦继承荣国公的爵位，结果管理家产的权力却落到了王夫人这边了。
当然这有些历史情况，我们就不说了，尤其是要从鸳鸯那回以后，这个矛盾日渐激
化。我们看从五十五回开始，作者就写这两个矛盾不断发展，交错发展，发展到接
近八十回的时候，已经由贾赦借说笑话讽刺贾母偏心，又夸奖贾环做得诗好，说他
可以继承荣国公的爵位，这个就非常明显了。就是随着后来情况的发展，这两个在
野派的力量，逐渐结成同盟，然后共同对付贾母宠爱的二房的滴子派，就以贾宝玉
王熙凤为代表。我们看发展到后边，那就是贾宝玉要娶媳妇，那就是一个财产权力
的争夺，我们可以分析几方面的力量。贾母，我们根据前八十回的伏线，她是喜欢
林黛玉的，而王熙凤根据自己的利益，她也是赞成林黛玉的。而薛宝钗则是王夫人
所喜欢的，这样的话，最后是要围绕着这样一个来进行斗争的。我就简单地说一下
，它的整个后来的大致轮廓，就是八十回以后，首先贾母死病危或者病重病死了，
王熙凤、贾宝玉、林黛玉这些人失去了保护，然后赵姨娘和邢夫人等人，为了打倒
贾宝玉，争夺财产，找不到别的借口。就攻击林黛玉和贾宝玉有着不正当的关系。
那么没有了贾母保护，于是斗争非常激烈。然后呢，林黛玉在受到诬蔑诽谤之中而
死，这就像晴雯受诬蔑诽谤一样。王夫人为了反击赵姨娘和邢夫人这样一个攻击，
她就借助贾元春的力量，由元妃赐婚。这就是八十回以后，关于贾宝玉婚配的问题
，那么由于时间有限，关于探佚基本的情况，我就做这样一个简单的引逗吧。

红楼诗词鉴赏

女娲石上偈语
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

【诗词鉴赏】

　　《红楼梦》的作者为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就
把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚
构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的经历，便是贾宝玉的经历；石头，便是
贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。
　　“无材可去补苍天”，是作者对自己处在封建社会末世不能有所作为的悲愤和
感慨。他从自身的经历中看到他出身的贵族社会的腐败、堕落，他曾经心爱的美好
的一切也都随着无可挽回地破败下去了。他从一种朴素的辩证法的观点，认识到这
种结局的必然性，认识到贵族阶级不配有更好的命运，因而对他们进行了无情的暴
露和鞭笞。然而作者对他已往的富贵荣华生活又不无留恋，特别是对他热烈赞美的
诸多人物(多为纯洁善良的青年女性)随着封建家族的败亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不
已。他也曾想有一番作为，去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样一个
机会(有机会也未必有办法)去干一番事业。以至使他“半生潦倒，一事无成”，在
贫穷寂寞中度过了自己的后半生。所以，“枉入红尘若许年”，说的是贾宝玉，也
未尝不是作者自己的慨叹。
　　作者把那块石头称为“顽石”，也大有深意。顽石的特点是棱角分明，执拗死
硬，毫不通融。人如果具备这种品格，就必然同那个庸俗卑劣的上层社会处处榫头
对不上卯眼。他不适应这个社会的需要，这个社会就必然要排斥他，不容他。第三
回书中的《西江月》词批宝玉是“潦倒不通事务，愚顽怕读文章”、“天下无能第
一，古今不肖无双”，正是宝玉顽石性格的写照。这字面上的嘲骂，实际是用反语
来赞美宝玉不同那个恶浊社会合作的叛逆性格。

题《金陵十二钗》一绝

满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味?

【诗词鉴赏】

　　这首五言绝句，也写在第一回里。书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过
，把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传。后来
曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”，整理成长篇章回体小说，并
把书名改为《金陵十二钗》，并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法，
其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。
　　《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了。可是在二百多年前作者写书的那个
时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的。
从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿
女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食
之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的。所以作者解嘲似地“承认”是“
满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书
的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。
塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既
是赞歌，又是悲歌和挽歌。
　　和作者关系最密切的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下这样批语：“能解
者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”(甲戌本第一
回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理
解，预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料，二百多年来人们对＜红楼梦＞
及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之，欣赏其生花妙笔者有之，
艳羡书中描写的歌舞繁华者有之，以宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种，不一而足
。更有甚者，一些封建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“淫
书”，主张烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了“冥报”等
等。鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见
《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事.
癞头僧嘲甄士隐

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

【诗词鉴赏】

　　这首诗出现在第一回中。甄士隐抱着可爱的独生女儿英莲到街上散心，突然走
来一个癞头和尚和一个破足道士，那癫头僧看见甄土隐怀中的英莲便放声大哭，说
她是“有命无运，累及爹娘之物”，让甄士隐把孩子舍给他。甄士隐以为是疯话，
转身回去，那疙头僧便指着甄士隐大笑，念出这四句谶语式的诗。
　　《红楼梦》一开头，就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧，脂砚斋批语
称之为“小荣枯”。甄士隐家的败落，是从谟⒘还兆油底呖嫉摹Ｎ┮坏陌
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头和尚口里念出的这几句诗，就是甄家由荣到枯的“谶语”。所谓谶语，是一种神
秘的预示吉凶的预言。勿庸解释，这是不科学也不足信的。作者从自身经历和对社
会的观察中，看到许许多多人事的兴衰，觉得有一种不可抗拒的命运的力量在支配
着，感到无可奈何，这就使他思想上染上浓厚的宿命论的色彩。
　　作者在全书开头插进一段甄家小荣枯的故事，是有深意的，它是全部《红楼梦
》描写的贾家大荣枯的一个缩影。甄士隐的出家也是对后采贾宝玉出家的一种暗示
。全书开始就造成一股悲剧气氛，即使后来写到贾家烈火烹油、穿花著锦的富贵荣
华时，也常常有一种悲凉的气息透出来，使人预感到下场不妙。这是一种极高明的
艺术手法。

太虚幻境石牌坊联语

假作真时真亦假，无为有处有还无。
【诗词鉴赏】

　　书中第一回说，当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位
乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生
活。一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他们手中见
到那块顽石(通灵宝玉)，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊
上这副对联。
　　佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带
有调侃的意味，以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字
样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。
　　但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，
认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的
，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。这
副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。
　　佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是
假，是无。前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“
真话”。这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。它隐含的意思是：社
会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的
，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。
　　曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道
两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。须要辨明的是，作
者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为
我所用。曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样
一部五彩摈纷的《红楼梦》了。我们读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个
广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色
彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识。

贾雨村口吟联语

玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。

【诗词鉴赏】

　　 贾雨村吟完那首单相思的诗后，兴犹未尽，“因又思及平生抱负，苦未逢时
，及搔首对天长叹”，又吟出这联联语。
　　贾雨村是个利欲黛心的人，同时又才干优长，不是草包。这种人正是封建社会
名利场中富有竞争能力的好手。即便在穷困落魄之时，他也按掐不住勃勃的野心。
在万家团圆的中秋月夜，他站在寂寞的葫芦庙里，对着冷月清浑，想着倾心的美人
；又想到尚无出路，前程茫茫，念出这样联语，抒发自己大志难酬的情绪。这副联
语恰合他的身分。这种“按头制帽”(清人张新之语)的手法，表现了作者高超的艺
术才能。
这副联语的高明处，还在于把贾雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了进去。“求
善价”的“价”，谐“贾”的音；“待时飞”的“时飞”恰是贾雨村的字.
　　有人以为，上联的“玉”字隐指贾宝玉，隐喻宝玉后来被捕坐牢，黛玉忧忿而
死，宝玉理想落空；下联的“钗”字隐指薛宝钗，隐喻宝钗安分守拙，但总想“好
风凭借力，送我上青云”。是否就是如此?可以聊备一说。又有人据“钗于奁内待
时飞”句说，将来贾家败落后，宝钗要落到贾雨村手里，给他做妾。这种猜测倒是
很有趣，可是嫌太牵强、武断了。

贾雨村对月口占五言律

未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦。
蟾光如有意，先上玉人楼。

【诗词鉴赏】

　　这首诗出现在第一回中。甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生
贾雨村。此人相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。一日在甄家书房里，偶然
瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了
他两眼，贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜不禁，回到庙里就害起了单相思。这
首诗便是他中秋夜对月随口吟出的抒怀之作。
　　贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的角色。他赖甄士隐的慷慨资助赴京应
举，名登金榜，穿戴着猩袍乌纱，得意洋洋地回来当了知府。不久因“贪酷之弊”
，被政敌搞掉，又变成平民，做了林黛玉的蒙师。后来又靠走贾政的“后门”，起
复做官，由于善于钻营，在官场中爬上得高位置。脂砚斋的批语说他是王莽、曹操
一类人物，可能在贾家败落时，他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演，可惜曹
雪芹的书只给我们留下八十回，高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意，我们
无法知道其具体情节了。从书的前几回中，我们就可以看出，此人野心勃勃，城府
极深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢为，可说是个乱世之奸雄。
　　在吟上面这首诗时，他还是个旅居僧房，向和尚讨粥吃的穷措大，所以看见个
长得周正一点的丫鬟也使他动心，一厢情愿地想入非非。这首诗准确地反映了一个
穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理。诗写得挺像样，说明贾雨村很有才学。

破足道人念的《好了歌》
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

【诗词鉴赏】

　　这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶
上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父
又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“
急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然
见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。
　　这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们
活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“
觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道
人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和
这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他
这首歌就叫《好了歌》。
　　《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛
弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管
是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了
这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深
沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、
诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如
诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物
，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描
写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而
最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精
神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能
够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面
，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部
博大精深的《红楼梦》来？

甄士隐的《好了歌》解注
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌
舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗
上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成
霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧
鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方
，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落
在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜
破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登
场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是
为他人做嫁衣裳。

【诗词鉴赏】

　　这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”
；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《
好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。
　　这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了
，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，
一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可
她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁
也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏
台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈
世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂
，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封
建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社
会的腐败黑暗，也有某种认识意义。
这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）
的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。
　　这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物
。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上
”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨
怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未
必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每
句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。如以为“训有方，保不定日后作强梁
”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子
有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据
此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者，依据
的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不
可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，
因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。
贾雨村对月寓怀口号一绝

时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

【诗词鉴赏】

　　此诗出现在第一回中。中秋夜，甄士隐把贾雨村从葫芦庙请到家里饮酒，“当
时街坊上家家策管，户户弦歌，当头一轮明月飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干
”。贾雨村乘着酒意，狂兴不禁，吟出这首诗。
　　贾雨村脱口而出就是一首像样的诗。诗的前两句平乎，并无特色；后两句却透
出气象不凡，抱负不浅。他一旦有出头之日，就要使“人间万姓仰头看”，你看这
个落魄的穷书生名利之心多重，多热切，野心多大，又多么厚颜无耻!这在当时的
社会是确有人在的。甄士隐此时还看不透他的品质，只是爱他的才华，所以极口称
赞：“吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓
之上矣。可贺!可贺！”在甄士隐资助下，雨村进京赴考，果然十分得意，“会了
进士，选入外班”，任了知府，平步青云了。

赞娇杏

偶因一着错，便为人上人。

【诗词鉴赏】

　　赞语，是评论，并不就是赞美。第二回书写贾雨村当官回来，从大轿里瞥见在
街上买线的娇杏，就送来彩礼，把她娶去做了如夫人。后来贾雨村正妻死了，娇杏
就做了正夫人。作者这一联就是对此发的感叹。
　　娇杏回头看雨村，本出于好奇，并无爱慕之意。可是就因这样一个偶然机缘，
由一个被人役使的卑贱丫鬟，成了役使别人的阔太太。脂砚斋批语说，“娇杏”就
是“侥幸”（《红楼梦》人名常用这种谐音手法，如卜世人就是“不是人”，詹光
就是“沾光”之类)。丫鬃娇杏成了主子，可是她侍候过的主子小姐英莲却沦为奴
婢。作者借这些情节表现封建社会人们的生活荣枯不定，慨叹人世无常。即使在这
些小地方，也见作者苦心。

智通寺联语

身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

【诗词鉴赏】
　　此联在第二回中。贾雨村的知府老爷没当上一年，就被革职。心中虽然惭恨，
表面仍嘻笑自若，把当官搂的钱财和家小送回原籍，自己就担风袖月去游览天下胜
迹。后来到维扬(今扬州)在林如海家做了林黛玉的老师。一天偶游郊外，在破庙智
通寺山门上看到这副对联。
　　这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾雨村以为它
“文虽浅近，其意则深”。他自己就是因为“忘缩手”才被革职的。书中说他当知
府期间“未免有贪酷之弊”，虽没说出具体情节，但从他后来“乱判葫芦案”推断
，肯定是见钱眼开，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾当。贾雨村在官场中已经
翻了一个小筋斗，作者从他眼里写出这副对联，就显得更有意思。然而他这种人是
不会从中受到启示而回头的。书中同类的人还有许多，如贾赦、贾琏、王熙风之类
，在他们得势时恨不得把一切能到手的东西都据为已有，直到弄得家败人亡才不得
不罢休。
　　寺名智通。佛家把立刻斩断烦恼而证佛果叫“智增”。“智通”含有悟道之义
。《红楼梦》确是精心之作，随便一副对联也赋与它一种耐人寻味的寓意，同全书
的主题息息相通。

荣禧堂联语

座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。

【诗词鉴赏】
　　第三回书中写林黛玉在贾雨村护送下，来到荣国府外婆家。见过贾母等人后，
又去拜见其舅父贾政，中间经过荣国府正堂——荣僖堂，看到这副对联。
　　荣禧堂是荣国府的中心建筑。“荣禧堂”斗大的三个大字是皇帝亲笔“书赐荣
国公贾源”的，下面是皇帝的印章：“万几还宸翰之宝”，这在当时社会是至高无
尚的荣耀了。第七回书里，尤氏说焦大“从死人堆里把太爷背出来，得了命”，可
见贾家的先人着实为皇帝老倌卖过命，立过大功业，所以才被封为“国公”。对联
下面；行小字：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。王爷给题对联，还要客
气地称“弟”，可以想见贾家当年势力多么煊赫。
西江月?批宝玉二首

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽伯读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好时光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言执挎与膏粱，莫效此儿形状。

【诗词鉴赏】
　　第三回书写黛玉到荣府后，见过贾府大部分人，最后才见到宝玉。这是两个主
人公第一次会面，也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现，所以作者对宝玉的
装束和神采作了大力铺张渲染，又写了这两首批宝玉的词。“批”字是打批语、下
判断的意思，与今作“批评”、“批判”解不同。
　　这两首词，字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒
扬。从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观
和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正
的人。两首词句句都是反话。
　　宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制
，于是就要产生苦闷，就要采取种种方式渲泄，在道学先生们看来这就是“寻愁觅
恨”、“似傻如狂”了。相貌好是真，“腹内草莽”就未必。宝玉读书多，知识博
，文思快，才情大，看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论，看他拟
的那些匠额和对联，不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他写的
《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等，简直够个像样的文学家了。连宝钗都说他“每
日家杂学旁收的”，承认他懂得多，怎么能说是“腹内原来草莽”?“不通世务”
，是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些“圣
贤”的说教和一文不值的科举时文。“那管世人诽谤”，正表现了宝玉不苟且、不
随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求，自
然是“无能第一”、“不肖无双”了。他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”
，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财，撑起家业的门面，自然是“
于国于家无望”了。于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了。
　　这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格，这个典型的意义也就在对封建阶级的
叛逆上。值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句。这是预示贾家败落后，宝玉要有一
段困苦不堪的生活经历。第十九回写宝玉探花袭人家，袭人的母亲和哥哥慌忙招待
宝玉，摆上一桌子果品，可是袭人觉得没有一样可吃之物，只给宝玉拈了几个松子
瓤，吹去细皮，用手帕托给宝玉。这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说
：同将来宝玉“寒冬噎酸甭，雪夜围破毡”对照起来看，令人叹息。宝玉在八十回
以后的经历，虽然不好乱猜，但有一段贫穷的经历是可以肯定的，同高鹗续写的后
四十回大相径庭。

护官符

贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

【诗词鉴赏】
　　这几句俗谚口碑出现在第四回中。贾雨村靠贾家的关系，复职补授应天府知府
，一上任就遇上薛蟠为争买英莲(香菱)而打死小乡宦之子冯渊的案件。雨村不知底
细，立刻就要拿人判案。手下的门子葫芦僧使眼色制止他，并呈上这份“护官符”
，提醒他：金陵城这四大家族“皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱
有照应的”，薛蟠就是“丰年好大雪”的薛家的公子，不可莽撞。俗谚口碑就是流
传在民间的顺口溜。称之为“护官符”，是说巴结这四家官僚贵族就能保住官；得
罪了他们不仅要丢官，连脑袋也保不住。
　　《红楼梦》在展开描写以贾家为中心的贾史王薛四大家族之前，先拿出一张“
护官符”给读者看，让人们对他们的权势和富贵先有个笼统的认识。因为是老百姓
的口头创作，当然要极度夸张。它流露出的情绪，不是对他们的富贵和权势的艳羡
，而是对他们官官相护、横行不法的咒骂。第一回书里，作者声明此书“毫不干涉
时事”，“亦非伤时骂世”，并不是真话。你看围绕着“护官符”的前后情节，把
当时官僚政治的腐败黑暗整个托了出来，恰是要干涉时事、伤时骂世!冯渊是个小
乡宦的儿子，薛蟠为了争买一个丫头，将其活活打死，竟然没事人一般进京走了。
把人命官司视为儿戏，“自以为花上几个臭钱，没有不了的”。果然，冯家的仆人
告了一年状，竞没有一个为官的为其做主。老谋深算的贾雨村当然也知道个中利害
，连欺带压，胡乱判决了此案，保全了薛蟠，向贾家送了个“整人情”，写了封“
令甥之事已完，不必多虑”的信，就算完事。
　　《红楼梦》是写四大家族(主要是贾家)兴衰、荣枯的过程。而他们的衰败，首
先是从子孙不肖、腐败堕落开始的。在这里，首先拉出薛蟠示众。他生在“书香继
世之家”，是个孤种，由于“溺爱纵容，遂至老大无成”，终日斗鸡走马，游山玩
水，会酒观花，聚赌嫖娟，什么缺德的事他全干得出来。等作者的笔触转到荣宁二
府时，什么贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞、贾蔷、贾蓉、贾芹……等等，全都出来了。
他们像一群贪婪的蛀虫，拼命啃噬祖宗给他们留下的家业。在他们权势还盛时，谁
也不能奈他们何；可是到了他们恶贯满盈时，窥伺着他们的
宁国府上房内联语

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

【诗词鉴赏】
　　第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴。宝玉席间困倦，想睡中觉，被秦可
卿领到上房，见房内挂着一幅《燃藜图》，旁边挂着这副对联。宝玉看后，厌恶得
不得了，赶紧走出。《燃藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事。刘向夜间在天禄
阁校对古书，有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在暗中读书，就把拐杖的一端吹燃
，有了光线刘向才同老者见面。老者教给刘向很多学问，天明才走，自称是太乙之
精(神仙).
　　《燃藜图》再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像
刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各
种事态，以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故，以便应酬好上下左右
的关系，在社会上立足。宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最讨厌这一套的。他不
愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教或
暗示，就受不了。湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问
，也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：“我
这里仔细污了你知经济学问的。”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他，他也立即给
她以难堪。贾政教训他时，他也同样反感，只是不敢流露而已。
秦可卿卧室联语
嫩寒锁梦因春冷，花气袭人是酒香。
【诗词鉴赏】
　　第五回写宝玉随可卿来到她的卧房，一进屋就闻到一股香气，又见壁上挂着明
代画家唐伯虎的《海棠春睡图》(画的是杨贵纪酒醉后沉睡的美态)，旁边挂着宋代
秦太虚(观)写的这副对联。宝玉一下子高兴起来，连叫“这里好!”就在这里沉酣
入睡，并作了一场极其离奇荒唐的梦。
　　第二回书里冷子兴演说荣国府时，讲到宝玉说过的话：“女儿是水作的骨肉。
男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽,见了男子，便觉浊臭逼人。”贵族男
人一进仕途就费尽心机去争名夺利，品格堕落；而闺中少女和社会隔绝，保持着纯
洁的天性，这是宝玉厌男喜女的基本根据。他愿意在秦可卿房里午睡，就同他上述
特点联系着。
　　可卿的卧室是个青春少妇的卧室，其摆设、色调、气息，处处都同普通卧室不
同。书中说宝玉当时已十三岁，正是青春萌动期的开始，这个卧室的一切都仿佛对
他是一种朦胧的启示。作者在这里凭空杜撰了许多摆设，什么武则天的宝镜，赵飞
燕的金盘，掷伤杨贵妃乳房的木瓜，寿昌公主(刘宋时人)的卧榻，同昌公主(唐代
人)的珠帐，等等。上述这些人都是风流女性，其含意不言自明。唐伯虎的画和秦
少游的对联，也是作者根据需要杜撰的。从这些暗示看，秦可卿不像是恪守贞操的
女子了。《金陵十二钗》正册判词说她“情既相逢必主淫”，曲演《红楼梦》里说
她“擅风情、秉月貌，便是败家的根本”，都说明这个少妇在宁国府这个大染缸里
已经自愿或被迫堕落了。
　　有人根据宝玉在梦中同秦可卿结为夫妇，以及可卿吩咐丫鬟“好生在廊搪下看
着猫儿狗儿打架”等情节，认为作者在这里暗写了可卿引诱宝玉同她发生了暖昧关
系。是否如此，笔者下不了断语，读者可从书中情节自己去推断。

警幻仙姑歌辞

春梦随云散，飞花逐水流。
寄言众儿女，何必觅闲愁。

【诗词鉴赏】
　　第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀
逢，飞尘不到”的仙境，就是第一回书中提到的“太虚幻境”，忽然听到山后有人
(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。
　　所谓“太虚幻境”，完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。梦
里的故事当然是假的，但作者借此表现的思想却不是文章游戏，而是寓进了很深的
涵义，特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领，要仔细研究，认真对待
。甚至可以说，读不懂第五回，就没法完全读懂《红楼梦》。
　　这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。《孟子》里说：“食、色，性
也。”《礼记》里说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的唯
物论的说法。但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思
，包括爱的情欲。警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”，不要陷入情
爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会“醒悟”，如果他在这时就“醒梧”过来出家
当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了。

警幻仙子赋
方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭 树；将到时，影度回廊。仙抉乍飘今，闻
麝 兰之馥郁；荷衣欲动今，听环佩之铿锵。届 笑春桃今，云堆翠髻；唇绽樱颗今
，榴齿含 香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉 今。满额鹅黄。出没花问今
，宜嗅宜喜；徘徊 池上今。若飞若扬。蛾眉颦笑今，将言而未语； 莲步乍移今，
待止而欲行。羡彼之良质今，冰 清玉润；慕彼之华服今，闪灼文章。爱彼之貌 容
今，香培玉琢；美彼之态度今，凤翥龙 翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋
菊披 霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。 其文若何，龙游曲招。其
神若何，月射寒江。 应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来 自伺方?信矣
乎，瑶池不二，紫府无双。果何 人哉?如斯之美也

【诗词鉴赏】
　　这首赋出初在第五回中，写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象。赋是一种文章体
裁，形成于汉代，其特点是讲求文采韵律。拼命夸张渲染；流弊是堆砌词藻，有时
令人生厌。
　　在一个重要人物出场时，为引起读者的兴味来一大套赞美辞，这是旧小说惯用
的手法。曹雪芹为迎合当时读者的习惯，也写了这么一篇赋。赋这种体裁的文章，
只能这样写，反反复复地铺陈，不厌其烦地比喻，没完没了地赞叹，一大篇文字也
只说了一个“美”字。从这篇赋可以窥见作者多方面的才华，但赋本身并无深意。
因其内容同全书思想无必然联系，读者也可以不必特别重视它。


孽海情天联语

厚地高天堪叹古今情不尽，
痴男怨女可怜风月债难酬。

【诗词鉴赏】
　　这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上，横批是“孽海情天”。
佛教把罪恶的根源称为“孽”，并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都
陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为“孽海情天”。
　　《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛，男女问正当和不正当的关系
也是其中一部分。这副对联从虚无观念出发，不分美丑对之一概否定，这表现了作
者一股愤激和悲观的情绪。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人们从梦幻中醒来之
意。她领宝玉看见这副对联，是要用它来告诫宝玉。宝玉当时究竟是孩子，看了似
懂非懂，想道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’?从今
倒要领赂领赂。”你瞧，不但没能使他“觉悟”，反倒引发了他的好奇心，启发了
他性意识的觉醒。
薄命司联语

春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？

【诗词鉴赏】

　　宝玉到了太虚幻境，看见两边配殿挂着许多匾额，其中之一是“薄命司”，两
边的对联就是这一副。警幻接受宝玉请求，让他进去游览一番。
　　薄命司”，取“红颜薄命”之意。大观园所有女子的“生死簿”，即《金陵十
二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在这里。这就预示
着她们无论地位高低、品质优劣、才智大小、容颜美丑，一概都没有好命运。这副
对联就是对这些女孩儿命运的叹息。

金陵十二钗又副册判词——“霁月难逢”


霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下
贱。风流灵巧招人怨；寿天多因诽谤生，多情
公子空牵念。

【诗词鉴赏】

　　宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册，是按照大观园内
女孩们的身分、地位划分的。贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中，介于小姐和
丫鬟间的女孩儿名字在副册中，上等丫鬟的名字在又副册中。宝玉是从又副册看起
的。
这一首说的是晴雯。
　　判词前还画着一幅画：“又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊
雾而已。”
　　霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时
”，即命运不好的意思。彩云易散，是预示她薄命早死。画里的“乌云浊雾”也是
说她的遭遇将是一塌糊涂。
　　晴雯相貌美丽，心地纯洁，聪明伶俐，双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子
。虽是奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈，疾恶如仇，有话便说，而
且常常是一针见血。这就坏事了。荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是个心地
邪僻的奴才，就因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心，乘着“绣春囊事件”阴毒地
使了手脚，在王夫人面前说：“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着她
生得模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子，在人跟
前能说会道，掐尖要强。一句话不投机，她就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趒趒，
大不成个体统。”这段话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用，就可想而
知了。王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了，把她叫来，尖酸刻薄地辱骂一顿。当王
善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时，“晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子
掀开，两手提着底子往地下一倒，将所有之物尽都掉出来”，当场给王善保家的一
个大难堪。这种宁折不弯的性格，使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的情
况下，被赶出大观园，在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死
去，年仅十七岁。
　　鲁迅先生说过，悲剧就是把人间美好的东西毁灭给你看。《红楼梦》把晴雯这
个聪明美丽的少女写得光彩四射，楚楚动人，又把她的结局写得让人刺心搅肺，心
酸泪落，引起人们深沉的思索，这就是现实主义手笔的魅力。
金陵十二钗又副册判词——“枉自温柔和顺”

枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
【诗词鉴赏】

　　这一首说的是花袭人。
　　宝玉看完晴雯的判词（当然没有看懂），又往下看“见后面画着一簇鲜花，一
床破席”（鲜花隐“花”字，破席隐“袭”字），接下去就是这首判词。
　　袭人原来是贾母身边的丫头，本名珍珠。贾母担心她的爱孙宝玉身边的人不可
靠，才把这个“心地纯良，克尽职任”的丫头给了宝玉。宝玉因她姓花，便依据陆
游“花气袭人知骤暖”的诗句改其名为花袭人。
　　霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时
”，即命运不好的意思。彩云易散，是预示她薄命早死。画里的“乌云浊雾”也是
说她的遭遇将是一塌糊涂。
　　袭人的性格和晴雯正相反，非常随和，同上下左右的人关系都搞得不错，所以
说她“温柔和顺”；而且长得也“柔媚娇俏”，所以又说她“似桂如兰”。她跟了
宝玉后，“心中眼中只有一个宝玉”，处处体贴，时时关切，无微不至，成了宝玉
身边第一号得意的人。如果说晴至和宝玉的关系还只是一种亲密的友谊，那么袭人
同宝玉一开始就有了性爱的成分。。她认为贾母已将自己给了宝玉，所以偷着和宝
玉发生了关系。后来黛玉和她开玩笑，称她为“嫂嫂”，说明她“如夫人”的身分
已被预先承认了。等到宝玉因同蒋玉菡交往和金钏之死而大被贾政笞挞后，王夫人
信得过的丫鬟只剩下袭人一个，立即将她的月银提到二两，享受到同荣府其他姨太
太同等待遇。一次宝玉无意中将袭人的汗巾同蒋玉菡作了交换；后来贾家势败后，
袭人果真同她骂为“混帐人”的蒋玉菡结成婚姻。这样一个最合“三从四德”标准
的女子，最后落到一个戏子手里；而似乎肯定是她主人的宝玉却是竹篮打水一场空
。当年这个向宝玉发誓“便是八人轿也抬不出我去”的袭人，还是被蒋玉茵的花轿
抬去了。按脂批“琪官（蒋玉菡艺名）虽系优人，后同与袭人供奉玉兄(宝玉)、宝
卿(宝钗)得同终始”一句提供的线索，我们还可猜测宝玉和宝钗在穷困落魄后，要
靠袭人夫妇过一段生活。这一切在作者看来都是命运在捉弄人，所以才有后两句的
感叹。
判词“根并荷花一茎香”

根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
【诗词鉴赏】

　　这一首说的是香菱。
　　宝玉看又副册判词不解，又去翻副册，见上面“画着一株桂花，下面有一池沼
，其中水涸泥干，莲枯藕败”，接着便是这首判词。
　　香菱是薛家的丫头，是奴婢，进不了“正册”；可她原是甄士隐家的贵小姐，
也不能进“又副册”，所以作者就把她安排在介于主奴之间的“副册”里。
　　第一句是说，“香菱”原来就是“英莲”；英莲三岁时被拐子拐走，养到十几
岁卖给薛蟠，给这个花花太岁作了侍妾。后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂，
又贪又嫉，又狠又毒，香菱受尽他们的凌辱虐待，含恨而死。关于香菱的结局，这
首判词说得很明确。高鄂的续书写夏金桂死后，香菱被扶正，当了正夫人，是显然
不符曹雪芹的意图的。
　　如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳
命运的一个暗示。谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践
的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘，配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢
?有人说过这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)” 　　(二知道人：《<红楼梦>说梦》)，
实在令人惋惜。英莲就是“应怜”，从作者宿命的观点看来，这是不可解的，命运
是无情的。
判词“可叹停机德”

可叹停机德， 堪怜咏絮才；
玉带林中挂， 金钗雪里埋。
【诗词鉴赏】

　　这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。
　　“宝玉看“副册”仍是不解，又去看“正册”，见第一页上“画着两株枯木，
木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字，雪谐“
薛”音)。下面就是这首判词。
　　这一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方，容貌丰美”，
“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语，人谓
藏愚；安分随时，自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝
宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令
时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还
不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但
读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了
，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动感情
，反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想
当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士
，又是个封建道德的受害者。贾家败落后，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是
预示。
　　这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。
　　第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观园群芳之冠，是智慧
的女神。她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她
的敏感，总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的
程度。好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她，哪怕是篱玉歪派给他的“错误”，他
也承认。这样，他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会
儿笑，一会儿又哭了，哭时要比笑时多；刚刚和好了，突然又闹翻了，闹翻一次反
倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型。在荣国府
那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会
装“糊涂”，她太聪明了。
　　宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个
藏愚守拙，一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地不
幸天折。但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”
，宝钗要冷清清地守一辈子活寡。
判词“二十年来辨是非”

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
【诗词鉴赏】

　　这一首说的是贾元春。
　　判词前面“画着一张弓，弓上挂着香橼” (弓字谐“宫”字，表明和宫廷有关
；橼，一种叫佛手柑的植物，音yuan，谐“元”字音)。
　　元春是贾家的大小姐，贾政的长女。她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史(
女官名)，后来又被晋封为“风藻宫尚书”，加封“贤德纪”，是荣府女性中地位
最高的一位。贾家煊赫的势力，除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”这
层重要关系。
　　“二十年”，大约是说元春懂事以来的年龄。她从贵族之家到宫廷，政治上的
是非兴衰见的多了。石榴花开在宫廷里，喻元春的荣耀。为了她归家省亲，竟然修
造一座规模宏丽的皇家式的大观园，再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面，简
直无与伦比了。第三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比，可
是元春的结局也不妙，第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句极力渲染
元春的荣耀，突然一句跌落下来，让你出一身冷汗。元春一死，靠山倒了，这个赫
赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。元春虽然在书中出现的机会很少，
但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。

判词“才自精明志自高”

才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。

【诗词鉴赏】

　　这一首说的是探春。
　　判词前"画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之状
。”这副画象征着探春像断线的风筝一样离别故土，船和海是暗示她远嫁的情景
　　探春是贾政的小老婆赵姨娘生的。在贾家四姊妹中她排行老三，是最聪明、最
有才干的一个。说她志向高，是她想有一番作为。“敏探春兴利除宿弊”一回，写
她代凤姐管理一段大观园，把那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有条，表现出
不一般的才干，其精明几乎不在凤姐之下。
　　她在封建观念影响下，以自己是“庶出”为耻；加上赵姨娘为人卑琐，她就干
脆不认她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人称“玫瑰花”，又鲜艳又有
刺。在“抄检大观园”一回，她居然敢打那个大太太的陪房王善保家的一个大嘴巴
!多么令人痛快!凤姐随意作践赵姨娘，可是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小
看，还要“畏她五分”，独表敬重。这样一个才貌双全的娇小姐，随着家族末落，
命运也一样令人悲哀，年轻轻的就远嫁异乡，路远山遥，断绝了与家人的联系。判
词前的画里画着两人放风筝，可能还有一个女孩儿同她一起嫁走，因曹雪芹没写完
全书，不知是谁了。
判词“富贵又何为”

富贵又何为?襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
【诗词鉴赏】

　　这一首说的是史湘云。
　　判词前“画几缕飞云，一湾逝水”。 “飞云”照应词中的“斜晖”，隐“云
”字3“逝水”照应词中的“湘江”，隐“湘”字。
　　湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘，即史太君的侄孙女。她生下不久，就失去父
母慈爱，成为孤儿，在叔婶跟前长大。她到大观园来，是她最高兴的时刻，这时她
大说大笑，又活泼，又调皮；可是一到不得不回家时，情绪就顿时冷落下来，一再
嘱咐宝玉提醒贾母常去接她，凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快
。这样一个健美开朗的女儿，结局如何呢?“展眼吊斜辉”，就是说她婚后的生活
犹如美丽的晚霞转瞬间即失。 　　“水逝云飞”，可能是预示她早死或早寡，或
者命运蹇涩。“因麒麟伏白首双星”一回，写她拣到宝玉丢的一只金麒麟，同她原
有的金麒麟恰好配成一对。从回目“双星”的字样看，这肯定是对她未来婚姻生活
的暗示。那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是，其实又不是。有些研究者根据“庚
辰本”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，推断她可能同一个
叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里出现过一次“卫若兰”的
名字)。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一
样)，也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不可窥，上述推测也只是推测罢了。
又有一则清人笔记说，有一种续书写贾家势败后，宝玉几经沦落，最后同史湘云结
婚。这可能就是从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的，聊备谈资。
判词“欲洁何曾洁”

欲洁何曾洁? 云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
【诗词鉴赏】

　　这一首说的是妙玉。
　　判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。 “美玉”就是“妙玉”，“泥垢
”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。
　　妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。她“文
墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者。说她“洁”，是因她
嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥
在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘
不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去
。按规矩，出家就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是
她尘心末断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上
写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰”。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是
荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女
隐秘的心思写得极细。 　　作者写这些细节，不是要出妙玉的丑，不是对她进行
谴责，而是充满了怜惜之情。一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯
寂的生活，该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说： 　　“瓜洲渡口
……红颜固不能不屈从枯骨”。推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某
个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾。这是多惨的悲剧。这应该是“终陷淖泥中”的
含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别。
判词“子系中山狼”

子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱.
【诗词鉴赏】

　　这一首说的是贾迎春。
　　判词前“画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意”。这是暗示迎春要落在一个恶
人手里被毁掉。
　　迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美，虽然没有才华，但心地
纯洁善良。因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”。后来她被其父许配给孙绍
祖。孙绍祖的先人因有“不能了结之事”，才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的
。这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”，在官场中很走运，正在兵部等待提升
，所以贾赦就选他做了“东床快婿”。孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事
，但贾赦不听。迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了。
判词“勘破三春景不长”

勘破三春景不长,绍衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。
【诗词鉴赏】

　　这一首说的是贾惜春。
　　判词前面的是“一所古庙，里面有一美人在内看经独坐”。喻惜春出家当尼姑
。
　　惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹。她是贾家四位千金中最小的一个，从
小就厌恶世俗，向往当尼姑，小时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩，后来又和妙玉成
了朋友。惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，
三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫，都没有好遭遇，所以才“看破红尘”毅然出家的
。据脂砚斋的批语说，她将来要有“绍衣乞食”的经历，也就是要靠沿门托钵乞讨
生活，真够可怜了。
判词“凡鸟偏从末世来”

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
【诗词鉴赏】

　　这一首说的是王熙凤。
　　判词前画的是“一片冰山，上面一只雌凤”。喻贾家的势力不过是座冰山，太
阳一出就要消融。雌风(王熙凤)立在冰山上，极危险。
　　王熙凤是“护官符”说的“龙王来请金陵王”的王家的小姐；嫁给荣府贾琏为
妻。她的姑母是贾政的妻子，即宝玉之母王夫人。书中说金陵四大家族“皆连络有
亲”，即指此类。
　　王熙风掌荣府管家大权的时代，已是这个家族走下坡路的时期了。准备迎接元
妃省亲时，凤姐慨叹：“可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也
不薄我没见世面了。”可见书中写的富贵生活较之其家族鼎盛时期还差得远，接着
又趋向衰亡，所以说她“偏从末世来”。王熙风实际上是荣国府日常生活的轴心。
她姿容美丽，秉性聪明，口齿伶俐，精明干练，秦可卿托梦时说她：“你是脂粉队
里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。”秦可卿出丧时，她协理宁国府，
就是在读者眼前进行了一次典型表演。从千头万绪的混乱状态中，她一下子就找到
关键所在，然后杀伐决断，三下五除二，就把宁国府里里外外整顿得井井有条，真
有日理万机的才干如果她是男人，可以在封建时代当个政治家。然而她心性歹毒，
为了满足无止境的贪欲，克扣月银，放高利贷，接受巨额贿赂，为此可以杀人不眨
眼，什么缺德的事全干得出来，是个吃人不吐骨头的女魔王。她的才能和她的罪恶
像水和面揉在了一起。因此当贾家败落时，第一个倒霉的就是她，将要凄惨地结束
其短暂的一生。
判词“势败休云贵”

势败休云贵，家亡莫论亲；
偶因济村妇，巧得遇恩人。
【诗词鉴赏】

　　这一首说的是王熙风的女儿巧姐。
　　判词前面的是“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”。这是暗示巧姐的最后
结局是做一名勤苦操劳、艰辛度日的农妇。
　　巧姐是王熙凤的独生女。判词前的画面暗示她将嫁给一个庄稼汉，成为做饭纺
织的农村妇女。从锦衣玉食的公府千金，沦为喂猪打狗的农妇，这是多么大的变化
!在作者看来，这也是命运的戏弄。有人根据甄士隐＜好了歌解注＞里“择膏粱，
谁承望流落在烟花巷”一句的提示，推测巧姐要被卖到妓院为娼，后被刘姥姥救出
，同刘姥姥的外孙板儿结为夫妇。这个推测从书中可以找到根据。第四十一回写巧
姐和板儿交换柚子和佛手的情节，很可能是预示他们未来的关系。板儿是农家孩子
，将来是农民无疑，嫁给他才能纺线织布。高鹗续书写贾环、贾芸、王仁等人设圈
套要把巧姐卖给一个外藩的郡王作安，刘姥姥偷着把巧姐接到乡下，由她作媒把巧
姐嫁给一个大地主的儿子(并且是个秀才!)，和作者的原意就有相当距离了。
　　“势败休云贵，家亡莫论亲”，正是对上层社会人情冷暖、世态炎凉的慨叹。
倒是刘姥姥这个穷老太婆，受人滴水之恩，常思涌泉以报，使人感到人性善良的一
面。
判词“桃李春风结子完”

桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
【诗词鉴赏】

　　这一首说的是李统，连带也说了贾兰。
　　判词前“画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人”。茂兰，指贾兰，说他要
有出息，当大官。守着他的美人当然是其母亲。
　　李纨是宝玉的亲嫂子。她与其夫贾珠婚后生了贾兰，不久丈夫就死了。李纨同
其姻娌王熙凤为人恰恰相反。王熙风像一团烈火，她像一堆死灰；王熙凤像一把利
刃，她像一块面团；王熙凤贪求无居，她与世无争。在大观园诸女性中，她是最默
默无闻的一个，她不注意别人，别人也不注意她。贾家没落后，贾兰要靠读书求取
功名，“头戴簪缨”，“胸悬金印”，当一个大大的官；李纨要因此受诰封，“戴
珠冠，披风袄”，荣耀一番。可是在作者看来，这也是没有意义的，接着就是死亡
，还是虚幻。年轻守寡，晚年母以子贵，也不过供世人作谈笑资料罢了。

红楼梦曲十四首
引 子

开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。 趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚
衷。 因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
【诗词鉴赏】

　　曲子一开头就对男女情爱发出慨叹，这同第一回里说的“大旨谈情”是一致的
。但我们不能据此就把《红楼梦》视为一部言情小说。如果仅仅是写爱情故事，作
者为什么又有“谁解其中味?”的担心?这首曲和以下诸曲中，都隐含着一种对命运
不可知的唱叹，说明作者有更深广的寄托。
　　《红楼梦》的内容是复杂的，主题也是多层次的，其中之一就是表现了作者的
妇女观。作者认为，妇女无论就天资、才干等任何一方面说，都不让须眉，只是那
个社会把她们的聪明才智压抑埋没了。特别是随着封建家族的衰落，那么多无辜的
女孩子随着一齐毁灭，这是作者痛惜不已的。在这个意义上也可以说＜红楼梦＞是
一曲女儿们的颂歌和挽歌。

终 身 误

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对 着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂
寞林。 叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到 底意难平。


【诗词鉴赏】

　　这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
　　本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词
。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又是对内容的概括或
提示。像这首《终身误》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。
　　曲中的“俺”，当然是宝玉。薛家到了荣国府后，就有一种舆论说，宝钗带的
金锁是个和尚给的，“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一
切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取，她
都是胜利者。然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回，宝玉睡
中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏
说木石姻缘!”宝、黛志向一致，趣味相投，在大观园长期生活中建立起死生不渝
的爱情。有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚
姻悲剧，贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪
度过了短暂的一生，死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么
幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐
妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊。他对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬
崖撒手”，当了和尚，一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月，其实也是个
失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧，实质是社会悲剧。
　　整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流，各种矛盾自然地交织在一起，自然地
演进，自然地激化，自然地结束。作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗
嫁扭在一起，“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，一边极喜，一边极悲，
很富戏剧色彩，但这未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛
三者结局的具体情节，已不易推知了。

枉 凝 眉

一个是阆苑仙范葩，一个是美玉无理瑕。若说 没奇缘，今生偏又遇着他；若说有
奇缘，如何 心事终虚化?一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂； 一个是水中月，一个
是镜中花。想眼中能有多 少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽，春流到夏。


【诗词鉴赏】

　　这首曲是专门咏叹宝玉和黛玉的。
　　《枉凝眉》，意思是白白地皱眉头，命运就这样无情，追悔、痛苦、叹息、遗
憾，全都无用。
　　那一僧一道对顽石说的“美中不足，好事多磨”，是大有深意的，宝黛爱情的
幻灭就是一条注脚。一个是绝色佳人，一个是翩翩少年；一个聪明绝顶，一个博学
多才；一个无意于功名利禄，一个从不说“仕途经济”的混帐话；她整天为他哭泣
叹息，他整天为她牵肠挂肚；她心里只有他，他心里只有她——这不正是天造地设
的一对吗?然而在荣国府那样的牢笼里，他们的爱情始终被压抑着。张生还可跳过
粉墙去同莺莺幽会，杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻，宝玉和黛玉最终连这点
幸运也没有。封建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性。“父母之
命，媒的之言”，以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。黛玉这个多情善感的女
孩子，像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了。她和宝玉的恋爱过程，
始终伴随着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻，“命运”把他们大大地捉弄了一场。
这出和着血泪的恋爱悲剧，不仅使作者为之“泪尽”，二百年后的今天仍是人们谈
论不尽的话题。

恨 无 常

喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁把万事 全抛，荡悠悠把芳魂消耗。望家乡路远
山高。 故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦 呵，须要退步抽身早!


【诗词鉴赏】

　　这首曲唱的是元春。
　　《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾。无常，是佛教哲学的一个概念，说世
上一切事物都一无例外地由存在到毁灭，没有永恒存在的东西，人的生命也是如此
。后来又编造出勾取人的魂魄的鬼，叫无常。
　　元春当了皇帝的妃子，贾家成了皇亲国戚，这是封建社会人们做梦都不敢希冀
的荣耀。可是在作者看来，这也丝毫没有意义。正当你享受荣华的兴头上，突然“
死”降临了，不管你愿意还是不愿意，都得把生前贪恋的一切全都抛掉。 　　“
无常”一到，“哪怕你铜墙铁壁，哪怕你皇亲国戚”(鲁迅：《朝花夕拾?无常》)
，全都不留情面，一概玩完。元春到死才明白，富贵和权势是靠不住的，在梦里劝
告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身，免得登高跌重，将来后悔。也就是智通寺
对联说的“身后有余忘缩手”的反意，别忘缩手.
　　从这首曲子的内容看，元纪死时可能要给其父母托梦，但现在高鹗的续书无此
情节。第十三回写秦可卿死时托梦给凤姐说：“我们家赫赫扬扬，已将百载，一日
倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话，岂不虚称了一世诗书旧族了!
”并嘱咐“将祖茎附近多置田庄房舍地亩”，“将家塾亦设于此”。因为这些东西
即使犯罪抄家，也不没收入官。 　　“便败落下来，子孙回家读书务农，也有个
退步。”如果元春托梦，可能也就是这类内容。

分 骨 肉

一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘：休把儿悬念。自古
穷通皆有定，离合岂无缘！从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。


【诗词鉴赏】

　　这首曲是唱探春的。
　　骨肉指父母与儿女之间的关系，《分骨肉》，是说儿女与父母永远分离。
　　佛教认为人生有“八苦”，其一是“爱别离”，就是不得不与亲爱的人们别离
。探春在众姊妹中结局不是最坏的，她遭遇的是与亲人不能再见的苦痛。以探春的
品貌和才干，尽管是“庶出”，如果在家族的盛世，也不会让她远嫁到天边去的。
她的远嫁，一定是在家世没落时出于某种不得已的原因(与高鹗续书有别)。探春本
人对她的远嫁倒也不那么特别沉痛。从本曲临行前告别致意的话来看，想得开，看
得开，很豁达。这同她的性格有关。她为人处事刚强决断，颇具男人之风。同时，
她对贾家这个腐败下去的家族有自己的观察和判断。在七十五回里，她说：“咱们
倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡?恨不得你吃了我，我吃了你!” 　　“
惑奸谗抄检大观园”时，她说：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不
死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’；必须先从家里自杀自灭起来，才
能一败涂地!”看得够明白了。这是探春的悲愤，也是作者的悲愤。

乐 中 悲

襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁 知娇养?幸生来，英豪阔大宽宏量，从未
将儿女 私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂，厮 配得才貌仙郎，博得个地久
天长，准折得幼儿 时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这 是尘寰中消长数
应当，何必枉悲伤!


【诗词鉴赏】

　　这首曲是唱湘云的。
　　《乐中悲》，是说荣华富贵中潜伏着危机，欢乐中潜藏着悲哀
　　湘云是大观园女孩儿个性格最活泼的一个。她最大的特点就是“英豪阔大宽宏
量”，从无小儿女那种扭怩之态。第二十一回写她睡觉：“一把青丝拖于枕畔，被
只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”，睡觉也带有男孩儿之态。宝钗过生日唱戏，
凤姐说一个小旦活像某个人。宝钗已看出来，一笑，不说；宝玉也猜着了，但不敢
说；湘云脱口而出： 　　“倒像林姐姐的模样!”不经心地得罪了黛玉，引起一场
有趣的小口角。芦雪庵赏雪联句时，她和宝玉等人烤鹿肉吃，黛玉笑他们是“一群
花子”，她则说：“你知道什么!是真名土自风流。你们都是假清高，最可厌的。
我们这会子腥腋大吃大嚼，回来却是锦心绣口!”看她言谈举止多么潇洒豪放!至于
喝醉酒，躺在芍药花丛里睡大觉，更是美谈。诗词作得也好，才华不在薛、林之下
。
　　湘云和黛玉都自幼失去父母，寄人篱下，遭遇有相类之处，但个性却截然不同
。黛玉多愁多病，整天哭哭啼啼。湘云却健康活泼，爱说爱笑，偏又有点咬舌，把
“二哥哥”说成“爱哥哥”，让黛玉取笑。她也许不像黛玉那样早夭，但等待她的
也决不是美好生活。

世 难 客

气质美如兰，才华复比仙。天生成孤癖人 皆罕。你道是唆肉食——腥膻，视绮罗
——俗 厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹 这，青灯古殿人将老；辜负了
，红粉朱楼春色 阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一 似，无瑕白玉遭泥陷
；又何须，王孙公子叹无 缘。


【诗词鉴赏】

　　这首曲是唱妙玉的。
　　《世难容》，是说不被社会所容。
　　妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通。“凹晶馆联诗悲寂寞”一回，湘云
和黛玉赏月作诗，都要恭而敬之地向妙玉请教。黛玉还称妙玉是“诗仙”，要知道
黛玉是不轻易恭维哪一位的。她爱洁成癖，刘姥姥站过的地方她要用水冲刷，还不
许送水的小肠跨进庵门一步，似乎有些不近人情了。可是从她的出身、境遇考虑，
这种性格就可以理解了。她出身宦门，聪慧无比，又自幼就与世隔绝，谁能理解她
的苦闷?她又偏偏住进大观园里，同她年龄仿佛的贵族小姐们就在她周围过着花团
锦簇的繁华生活，可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念经，木乃伊般地打
坐。要知道她仅仅是十几岁的女孩子呀，“命运”是多么残酷!如果说贾家的千金
们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆，妙玉可就连这么一点慰藉也没有，一苦到底
。最后一句里的“王孙公子”，有人理解是宝玉，因妙玉对宝玉有一种微妙的感情
，宝玉也很尊重她。但从曲子行文看，还是作泛称来理解为好。这样一个才貌双全
的小尼姑，自然是那些统绔子弟艳羡的对象。

喜 冤 家

中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味 的骄奢淫荡贪欢媾。窥着那，侯门艳质
如蒲 柳；作践的，公府干金似下流。叹芳魂艳魄， 一载荡悠悠。


【诗词鉴赏】

　　这首曲是唱迎春的。
　　《喜冤家》，意思由于错误的婚配遇上了冤家对头。
　　迎春的悲剧是其父贾赦一手造成的。按孙绍祖的说法，是贾政花了孙家五千银
子，拿迎春抵了债。作者一再用“中山狼”称呼孙绍祖，因为他是一个不折不扣的
恶棍。“他一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇．丫头将及淫遍。”这就是他“
骄奢淫荡贪欢婿”的注脚。迎春劝两次，他就骂迎春是“酯汁老婆拧出来的”，“
好不好，打一顿撵在下房里睡去！”完全是一副流氓嘴脸。迎春这位公府千金哪里
经过这个?回到家里啼哭诉苦，王夫人也只能说说“我的儿，这也是你的命”之类
既像安慰又像劝导的话。迎春只提出一点可怜的要求：“还得在园里旧房子里住得
三五天，死也甘心了。”几天后，孙家来人接，她“只得勉强忍情作辞”，回到“
狼窟”里去。曹雪芹写了八十回的《红楼梦》就在这个地方绝笔，使我们看不到作
者怎样写迎春“一载赴黄粱”的惨状了。高鹗续写的“还孽债迎女返真元”的情节
，虽然基本体现了原作者的意图，但嫌太草草了。

虚 花 悟

将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶 华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上天
桃 盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋捱过?则看那， 白杨村里人呜咽，青枫林下鬼
吟哦。更兼 着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳 碌，春荣秋谢花折磨、
似这般，生关死劫谁能 躲?闻说道，西方宝树唤婆婆，上结着长生 果。


【诗词鉴赏】

　　这首曲是唱惜春的。
　　《虚花悟》彻底明白了荣华富贵都使虚幻无据之意。
　　这首曲子同前面的《好了歌解注》一样，极力铺张渲染，说荣华富贵瞬息即逝
，不要以“假”当“真”，不要执迷不悟。惜春就“悟”了。第七回里写周瑞家的
给她去送宫花，惜春笑着说：“我这里正和智能说，我明儿也剃了头同她作姑子去
呢，可巧又送了花儿来；若剃了头，可把这花儿戴在那里呢?”那么小的年纪，还
没受什么挫折，就一心想出家，有些不合情理。作者出于否定贾家腐朽生活的需要
，在十二钗中安排这样一个人物，而且同全书格调一致，读者也就承认了。第七十
四回写她和嫂子尤氏的一场口角，惜春气愤地说：“我只知道保得住我就够了，不
管你们。从此以后，你们有事别累我!”她要与宁府的肮脏生活“划清界限”。尤
氏讥讽她：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”惜春反唇相讥： 　　“古人
也曾说的，‘不作狠心人，难得自了汉’。我清清白白的一个人，为什么教你们带
累坏了我!”尤氏被刺到痛处，便不敢再说下去。这些描写说明惜春出家是对恶浊
的现实所能采取的惟一的抗议形式。她将来要“绍衣乞食”,和叫花子差不多,“长
生果”肯定是吃不到的。
其实这首曲子也不单为惜春而设，更多的句子是作者直接抒发幻灭后的悲哀，悲观
的气氛太浓重了。

聪 明 累

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前 心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有
个家散 人亡各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一 似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似
大厦倾，昏惨惨似 灯将尽。呀!一场辛苦忽悲辛。叹人世，终难 定!


【诗词鉴赏】

　　这首曲是唱王熙凤的。
　　《聪明误》，是知进不知退，聪明反被聪明误之意。
　　凤姐是作者着力刻画、塑造的人物，也是最成功的一个典型。她是荣府内实际
上的第一号当权人物，各类人物都围绕着她活动着。对于她，人们有各种各样的评
价，我们还是先来看看作者对她的看法。第六十五回里，贾琏的心腹小肠兴儿对着
尤二姐议论凤姐说：“若提起我们奶奶来，心里歹毒，口里尖快……如今合家大小
除了老太太、太太两个人，没有不恨她的，只不过面子情儿怕她。皆因她一时看的
人都不及她，只一味哄着老太太、太太两个人喜欢。她说一是一，说二是二，没有
人敢拦她。又恨不得把银子钱省下来堆成山，好叫老太太、太太说她会过日子。殊
不知苦了下人，她讨好儿。估着有好事，她就不等别人去说?她先抓尖儿；或有了
不好事或她自己错了，她便一缩头推到别人身上来，她还在旁边拨火儿。”这些话
是通过兴儿的嘴说出来的，实际上就是作者的看法。她是封建阶级中最有才干，也
是最贪得无磨的一个。在“弄权铁槛寺”一回里，她对老尼静虚说：“你素日知道
我的，从来不信什么是阴司地狱报应的。凭是什么事，我说要行就行。”为了三千
银子，她略施一点小手段，就害死了张金哥和长安守备的儿子。此外还有贾瑞、鲍
二家的、尤二姐等人都先后死在她手里。兴儿还说她：“嘴甜心苦，两面三刀；上
头一脸笑，脚下使绊子；明是一把火，暗是一把刀，都占全了。”她是贾家这座大
厦的顶梁柱，同时又是这座大厦的蛀虫；她照管着贾家6“长明灯”，又恨不得一
口喝干灯里的油。、连她自己都承认“若按私心藏奸上论，我也太行毒了，也该抽
头退步。”实际上她一步也没退，当忽喇喇大厦倾倒时，第一个就要把她压死。脂
砚斋批语透露，在贾家败落后，她要被关押在“狱神庙”，有一番“身微运蹇”、
“回首惨痛”的经历，最后凄惨地死去。

留 余 庆

留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸 娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。
休似俺 那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄。正是乘除加减， 上有苍穹。


【诗词鉴赏】

　　这首曲是唱巧姐的。
　　《留余庆》的题名出自俗语“积善人家庆有余”；这句俗话又出自《易经?坤
卦》：“积善之家，必有余庆”。意谓前人积德，后人沾惠。
　　巧姐在大观园十二钗中年龄最小，因她尚未长大成人，所以作者没有去刻画她
的个性。她的命运取决于其母王熙凤。王熙凤英雄一世，最后惨败。覆巢之下，焉
有完卵?巧姐的命运就可以推知了。
　　刘姥姥在穷得过不去冬时，曾到贾府去求助。凤姐对这个“芥豆之微”的穷亲
戚本来没看起，但在无意中也救济了她。曲中说的“积得阴功”，指的就是这件事
。从此刘姥姥和贾家结下了缘分，先后三进荣国府，成为贾家兴衰的见证人。连巧
姐的名字还是刘姥姥给起的，当时还恭维说：“她必长命百岁。日后大了，各人成
家立业，或一时有不随心的事；必然遇难成祥，逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。
”从曲子内容看，在巧姐被其舅王仁等人推进火坑(很可能是卖给妓院)时，刘姥姥
救她出来，使她“逢凶化吉”了.

晚 韶 华

镜里恩情，更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅!再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠，披
风袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴驾积儿孙。气昂昂
头戴管缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登——昏惨惨黄泉路近。问古来将相可
还存?也只是虚名儿与后人钦敬。


【诗词鉴赏】

　　这首曲是唱李纨的。
　　《晚韶华》，意思是晚年要荣耀一番。
　　李纨出身于官僚家庭，其父李守中为园子监祭酒(类似国立贵族子弟大学校长
)。自幼其父就教她读《列女传》之类的书，受封建伦理道德的黛陶，成为一名典
型的淑女。青春丧偶，她能安之若素，只知道孝敬公婆和抚养儿子，此外一概不闻
不问。她果然就是“稿木死灰”吗?其实不然，她只不过是把苦痛和悲哀深深掩抑
在内心里不流露罢了。这种无法渲泄的痛苦，才是最深沉的痛苦。三十三回里，宝
玉遭毒打，王夫人叫着贾珠的名字大哭： “若有你活着，便死一百个我也不管了
!”这话犹如一针扎在李纨心上，她禁不住放声痛哭。这大概是她苦痛心情仅有的
一次流露。
　　李纨苦了一辈子，尽管晚年母以子贵，还是抵消不了她的悲剧命运，接着就死
了。作者以“气昂昂”、“光灿灿”、“威赫赫”之类的字眼形容贾兰升官，讽刺
之意很明显，其实最多不过再来一次“苦枯”的小循环而已。

好 事 终

画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便 是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬。，家事
消亡首 罪宁。宿孽总因情


【诗词鉴赏】

　　这首曲是唱秦可卿的。
　　《好事终》，指秦可卿与贾珍乱伦的丑事告一段落，曲名含着明显的讽刺意味
。
　　从曲子开头几句看，作者似乎是把贾家败落的责任归到秦可卿身上。其实细看
书中情节，不过是通过秦可卿把宁府贾珍、贾蓉、贾敬等人牵出来，进行暴露和鞭
苔。秦可卿的堕落是主动还是被迫，不得而知，但无论从哪个角度说，贾珍都是主
要责任者。秦可卿出身并不高贵，是其父秦业丛“养生堂”抱养的孤儿。贾珍这个
无耻的酒色之徒垂涎其美，不顾伦理关系，勾引她堕落，导致她自杀，应该是合理
的推测。由此再进一步，作者以为贾珍的堕落，责任又在其父贾敬。这个贾敬一心
想当神仙，整年烧丹炼汞，“只在都中城外和道士们胡羼”，完全放弃了家业和对
子孙的教育。于是贾珍、贾蓉父子“只一味高乐不了，把宁国府翻了过来”，也没
人敢来管他们。子孙不肖，后继无人，不败何待?

飞鸟各投林

为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；
欠命的，还了命，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。


【诗词鉴赏】

　　这是《红楼梦曲》总收尾的曲子。
　　《飞鸟各投林》，是“家散人亡各奔腾”的另一种说法，与“树倒猢狲散”同
义。
　　这首收尾的曲子是对以贾家为代表的封建贵族阶级命运的概括，也可以说是一
首带有朴素辩证法思想的主题歌。
作者一生由“饮甘餍肥”的贵族子弟跌落成一个“举家食粥”的落拓文人。他看到
封建社会处处充满矛盾斗争，一切都在运动，都在产生和消失。这种客观的辩证法
印在作者头脑中，就形成了他朴素的辩证法观念。在第十三回中作者通过秦可卿之
口说：“常言‘月满则亏，水满则溢’‘否极泰来’，荣辱自古周而复始，岂人力
所能常保的。”这就是说“物极必反”，有始必有终，有盛必有衰，这个客观规律
是任何人都无法抗拒的。这首《飞鸟各投林》的曲子等于宣布：凡是封建统治阶级
所拼命追求和维护的一切，都是注定要灭亡的。曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠
实地描绘了大观园内外的社会生活，正像他自己宣称的：“至若离合悲欢，兴衰际
遇，则又追踪蹬迹，不敢稍加穿凿”，因而《红楼梦》所反映的贵族家庭的兴衰始
终，是符合历史的辩证法的。作者写他们的“极盛”，正是要反衬他们的“极衰”
；写他们的“赫赫扬扬”，正是要反衬他们的“烟消火灭”。高鹗续写的后四十回
写贾家最后又“沐天思”、“延世泽”、“兰桂齐芳”，安排一个不喜不悲的“团
圆”结局，是违背曹雪芹原意的。曹雪芹设计的结局是“乐极悲生，人非物换”，
“树倒猢狲散”。按照作者朴素辩证法的观点，荣国府并不永远“荣”，有荣必有
枯，而且要枯得很惨；宁国府也不永远“宁”，有宁必有危，”终要有破家灭族的
一天。从脂砚斋批语透露的曹雪芹所写的八十回以后的部分情节看，贾家败落后，
当年“金窗玉槛”、“珠宝乾坤”的大观园要变成“落叶萧萧，寒烟漠漠”的一片
凄凉颓败景象。被撵出大观园的宝玉和宝钗要有一段“寒冬噎酸齑、雪夜围破毡”
的困苦生活；王熙风要有一个“身微远蹇”、“回首惨痛”的可悲下场；惜春要沿
门托钵，“缁衣乞食”；贾赦、贾珍之流要被撤职罢官，扛上枷锁，或被杀头，或
被流放充军。贾家如此，与他们有关联的其他史、王、薛三族也一样，得势时他们
互相“扶持遮饰”，势败时也要一齐完蛋。他们都向自己的对立面转化了去。这首
《飞鸟各投林》的曲子，就是对他们下场的形象描绘。
　　曹雪芹毕竟是二百多年前封建贵族出身的一位作家，他的世界观中存在着深刻
的矛盾：他对他出身的贵族阶级充满厌恶和愤慨，但又和这个阶级难解难分地联在
一起；他清楚地看到这个阶级不配有更好的命运，但又不知道谁是历史的主人；他
尖锐地揭露和批判了封建社会的腐败，但又提不出超出封建主义范畴的政治思想。
他看到了社会现象的发展和变迁，但只是把它看成是一种简单的循环，如认为“荣
辱自古周而复始”，就是错误的“历史循环论”。所有这些都反映了曹雪芹历史的
和阶级的局限性，也反映了他朴素辩证法思想的局限性。

　　周汝昌先生在《红楼梦与中华文化》中有一个论断，认为这首曲子是《红楼梦
》全剧三大主线之一的“人散”。原文摘录如下：
　　……这第三条大线就是“人散”。人散虽与家亡相联，又自成体段，前文已经
说过。秦可卿与风姐托梦的结语，说了两句七言诗——秦可卿也能诗！岂不甚奇?
须知所谓“正邪两赋而来”之人，大抵皆属于诗人型．这是个专题，宜有专文讨论
。如今只说可卿最后说道是：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”署名“梅溪
”的，于此便批：“不必看完，见此二句，便欲堕泪。”可知这人散一线，是书中
最后的一局——也就是结局，所以它独自构成一大经纬。
　　“三春去后诸芳尽”，有几层涵义。一即字面义；三春(孟、仲、季，即“九
十春光”)过去了，百花凋谢．二是“三春”又指书中所叙三次重要的元宵佳节—
—第十八回省亲，第五十四回夜宴，与八十回后某回的一次元宵节(大约是巨变的
发生)。三是“三春”又指贾氏姊妹，元、迎、探，特别是探春一去，方是人散的
总溃之始。这两句诗总括地表述了大势．我们当然还是“欲知其详”。我以为这就
要向雪芹给我们留下的另一段曲文去参会——就是第五回《红楼梦曲子》正曲第末
支，那首惊心动魄的《飞鸟各投林》：
　　为官的，家业凋零。富贵的。金银散尽。有恩的，死里逃生。无情的，分明报
应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻。分离聚合皆前定。欲知
命短问前生。老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。——
好一似：食尽鸟投林。落了片、白茫茫大地真干净。
单只这“飞鸟各投林”五个大字，已然道尽了“人散”的意味。这曲子笔大如椽，
音调悲慨，总结了全书，我说是“结局”，全书的结局就是“人散’。大约不是我
的一时的错觉吧！
　　这首极端重要的曲文，是探佚学和结构学的一把关键之启钥，纲领之提挈，把
它研究透彻、的确了，将是“红学’的一大贡献。但就我个人来说，一时还未能做
到。只有一些零碎的看法，姑且提供参考。
　　这首曲文应是每句暗切一入之？事。例如“有恩的，死里逃生”，是指巧姐，
正谓“偶因济刘氏，巧得遇恩人”者是矣。又如“欠泪的，泪已尽”，人人都能指
为晴切黛玉。即此二例，其曲文体例确然可知，非我们穿凿可比。循此体例，就可
以试作推寻了鄙意如下：
为官的，家业凋零　┓
富贵的，金银散尽　┛——两句总括“家亡”
有恩的，死里逃生——巧姐
无情的，分明报应——宝钗、妙玉
欠命的，命已还——元春
欠泪的，泪已尽——黛玉
冤冤相报实非轻——迎春
分离聚合皆前定——探春、湘云
欲识命短问前生——凤姐
老来富贵也真侥幸——李纨
看破的，遁入空门——惜春
痴述的、枉送了性命—一秦可卿
　　以上十二句，本以为恰好分属十二钗，但首二句并非妇女之事，而脂批于此正
有总括荣宁的语义（其实应是总括贾王史薛四门），那么可知此二句是先从“家亡
”领起，以下才是每句分属。又由于只剩下了十句，而“分离、聚合”明明是两者
的合词并詠，这又明白了还有一句应该也是合詠二人，于是我寻找这个可能性时，
发现“看破的，遁入空门”也可能包括妙玉惜春二人而言。但细味其言，终以指惜
春更为切合，盖妙玉之出家，固幼年多病，为父母所舍身，又因避权势仇家之难，
方进京入园的，并非“看破”之故，因此我仍以本句只指惜春，而并妙姑于宝钗一
起，理由全在不能忘记“报应”二字是眼目。宝钗属于“无情”，书中有明文点破
（她抽的花名酒筹是“任是无情也动人”，是为力证。），这样是合榫的。
　　另需说明的则尚有元春、凤姐、迎春三人的分屑，以其容或招来争议，所以也
是研讨的题目。我将凤姐隶于“命短”句下，理由也是书有明文暗示之处。元春原
系死于非命，实因政治变故而致，受逼而亡（如书中暗示如杨贵妃），故为“欠命
”。迎春为何隶于“冤冤相报”之下呢？这井非指此无辜少女本身，而是罪孽在她
父亲贾赦，贾赦多行不良，贪货好色，害人性命，如姜亮夫教授所见旧抄本，贾氏
之败实由贾赦之罪发而引起，他害了两条人命。我以为这两条命案皆是女子，其一
即鸳鸯，说详后文。另一条女命当然也是因他好色图淫而致某女于死（疑是嫣红，
说亦详后文）。所以冤冤相报是说他害人家的女儿，孙绍祖也害了他的女儿，是即
曲文的本意。
　　以上的推断，不敢望条条妥贴，然而大局亦可概见。“人散”是“金陵十二钗
”的主调与终曲。当然，“人散”的实际，所包远比十二钗丰富得多得多，举凡两
府一园中的众少女，皆在此数，是全书一大收场关目。本节不及多述下。
　　俞平伯先生在《红楼梦辩》中也有一段关于这首曲子的文字，摘录如下：
　　……“《十二钗曲》末折是总结；但宜注意的，是每句分结一人，不是泛指，
不可不知。除掉‘好一似’以下两读是总结本折之词，以外恰恰十二句分配十二钗
。我姑且列一表给你看看，你颇以为不谬否？(表之排列，依原文次序。)
为官的，家业凋零——湘云
富贵的，金银散尽——宝钗
有恩的，死里逃生——巧姐
无情的，分明报应——妙玉
欠命的，命已还——迎春
欠泪的，泪已尽——黛玉
冤冤相报实非轻——可卿
分离聚合皆前定——探春
欲识命短问前生——元春
老来富贵也真侥幸——李纨
看破的，遁入空门——惜春
痴述的、枉送了性命——凤姐
　　这个分配似乎也还确当。不过我很失望，因为我们很想知道宝钗和湘云底结局
，但这里却给了她们不关痛痒这两句话，就算了事。但句句分指，文字却如此流利
，真是不容易。我们平常读的时候总当他是一气呵成，那道这是‘百衲天衣’啊！
”
嘲顽石诗
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来新就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
【诗词鉴赏】
第八回写宝玉去探望宝钗，宝钗要看宝玉那块“落草时衔下来的宝玉”，便笑着说
：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”宝玉把玉解下
来递给宝钗。就在此处，作者假托“后人曾有诗嘲云”写了这首诗。
　　女娲补天丢弃不用的那块石头，被茫茫大士、渺渺真人携人人世，变成了通灵
宝玉，同时又是贾宝玉其人。这是作者凭空虚拟的带有神秘色彩的故事，所以说它
荒唐而又荒唐。石头由自由自在的神物，变成一个被人百口诮谤的“臭皮囊”，表
面上是对人生意义的否定，其实是作者在发抒他对人生社会幻灭后的愤激情绪。“
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”，是暗示宝钗、宝玉夫妇命运蹇涩，将由花柳
繁花的顶峰，跌入贫困凄凉的底层。最后的“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”
两句显得很突兀，然而只有这样出入意料的有“分量”的句子才能把全诗结住。它
告诉读者，一切荣华富贵都是转眼即逝的过程，最终全告毁灭。书中这类带有浓厚
悲观色彩的地方不少，毋庸讳言，其作用是消极的。重要的问题在于要会读，会分
析，作正确的弃取。
通灵宝玉与金锁铭文
通灵宝玉铭文:莫失莫忘，仙寿恒昌。
金锁铭文:不离不弃，芳龄永继。
【诗词鉴赏】
这四句铭文分别铭刻在宝玉佩带的通灵玉和宝钗佩带的金锁之上，出现在第八回中
。
　　这两句铭文恰好是对仗工整的一副联语，也是所谓“金玉良缘”的根据。从字
面上看，这是两句好话，但用在“二宝”身上就带有明显的嘲讽意味。将来一个要
出家当和尚，一个要守活寡，长寿又有什么用?说是“仙寿恒昌”，宝玉并没有成
佛作主；说是“芳龄”永继，宝钗同样要衰老贫病。其实不过是表面吉利的两句空
话而已。
谜语十首
贾环谜语
大哥有角只八个，二哥有角只两根；
大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
【诗词鉴赏】
　　第二十二回书中写元妃从官里派太监到荣府送谜语让大家猜；同时荣府的小姐
、少爷们也都编了谜语让太监带给元春猜。到了晚上，元纪派太监来颁赐奖品，独
迎春；贾环没得。元妃还批评贾环这首谜语“不通”，根本没猜，贾环十分难堪。
据贾环说，他这首谜语的谜底，一个是枕头，一个是房脊上的兽头。<BR贾环是宝
玉的同父异母弟弟，赵姨娘的亲生子。因为是“庶出”，在家中地位不高；加上他
形象猥琐，心术不正，行为顽劣，一向被人鄙视。这首谜语正好表现了这位三少爷
的草包本色。它首先是语言粗鄙，什么“大哥”、“二哥”之类，完全是市井无赖
的口吻，毫无读书人的文雅气；二是生拉硬扯，床上的枕头和房上的兽头有什么联
系?硬把它们排成“兄弟”，毫无道理；三是语言不伦不类，有角“八个”，够多
了，他却说“只八个”，果然不通得很。贾环是个小丑式的人物，作者，通过这首
谜语又让他出了一次丑。
贾母谜语
猴子身轻站树梢。

【诗词鉴赏】
　　元妃有兴致特意从宫里送出谜语并赐物，使贾母特别高兴，于是组织了个灯谜
会，连贾政也来“承欢取乐”，在上房悬灯结彩，“设了酒果，备了玩物”，为荣
华富贵的生活又添了一番情趣。然而，在这种热闹的气氛中，又透出一股悲凉的气
息，看下面诸谜语便知。
　　这是贾母带头作的谜语，谜底是荔枝。
　　这首谜语不难猜，也不高明。因为是“老祖宗”作的，贾政“便故意乱猜别的
”，让贾母罚他，逗贾母高兴。这种“尽孝”的方式，只令人觉得做作。
　　猴子身轻站树梢，很容易令人联想起秦可卿托梦给凤姐说的“树倒猢狲散”那
句俗话。此时此刻，贾家大大小小、老老少少的“猴子”们还都在树梢上无忧无虑
地嘻闹，丝毫没有“树倒”的危机感。作者用这句谜语又作了一次讽刺性的暗示。

贾政谜语
身自端方，体自坚硬；
虽不能言，有言必应。

【诗词鉴赏】
　　贾政念出这首谜语后，立即把谜底告诉宝玉，暗示宝玉告诉贾母，所以贾母一
“猜”便着：“是砚台!”
　　这首谜语和贾政的身分相称。他从封建阶级的标准说，还算有“德”，同乃兄
大恶棍贾赦作风不同，不膘不赌，恪守“忠孝”之道，俨然是位道学先生，这就是
“身自端方”。在维护封建阶级利益和贵族家庭传统上，他是死硬派，对宝玉的“
叛逆”行为深恶痛绝，把宝玉打得死去活来，够得上“体自坚硬”了。他虽然并无
才学，还硬撑着一副读书人的架子，仿佛和笔、砚结下了多么深的情缘，有些令人
作呕。这样一个封建家长作这样一首一本正经的谜语，即使人觉得正常，同时又觉
出一些讽刺意味。
元春谜语
能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷；
一声震得人方恐，回首相看已成灰。

【诗词鉴赏】
　　贾母、贾政的谜语之后，就是众姊妹们的谜语了。贾政奉贾母之命一个个猜去
，第一个就是元纪这首谜语。他猜：“这是爆竹吗?”宝玉答：“是。”
　　“妖魔”当象征贾家的政敌。当贾家家运兴旺、势力煊赫的时候；谁不惧怕他
家?特别是元春当了“娘娘”，贾家成了“皇亲国戚”，眼睛里还有谁?秦氏出丧、
元纪省亲之类的盛大举动正是“一声震得人方恐”之时，上自王公贵族，下迄市井
小民，谁不啧啧艳羡?然而否极泰来，烈火烹油的盛举之后，接着就是烟消火灭之
时，元春的谜语成了她的家族命运的极恰切的谶语。
迎春谜语
天运人功理不穷，有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱?只为阴阳数不同。

【诗词鉴赏】
　　这首谜语的谜底是算盘，谜面的语言句句双关。
　　贾赦想选个有财有势的贵婿，结果把女儿送进“中山狼”的口里。对迎春的婚
配，贾母心中不称意，又不想出头多事；贾政深恶孙家，“劝谏过两次，无奈贾赦
不听”；宝玉为此痴痴呆呆的，也只能跌足自叹；王夫人十分怜惜迎春，也只能劝
她服从命运……都曾乱纷纷地拨弄过算盘，结果都是“有功无运”，迎春这个善良
的姑娘终于断送了青春的生命。作者为迎春拟作的这首谜语，其实是一首带有浓厚
宿命色彩的自伤自悼的抒情诗。
探春谜语
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。

【诗词鉴赏】
　　贾政猜是“风筝”，探春笑答：“是“。
　　作者每写及探春命运时，总用风筝暗喻。她的判词前面着两人放风筝，第七十
回探春的软翅凤凰风筝被风刮走，这首谜语又是说的风筝。探春的命运犹如断线风
筝，将要远嫁他乡。
惜春谜语
前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
莫道此身沉墨海，性中自有大光明。

【诗词鉴赏】
　　贾政猜是“佛前海灯”，惜春笑答：“是“。海灯是点在寺庙里佛像前的长明
灯，隐喻惜春出家为尼。
　　对惜春将来出家为尼，作者充满悲悯、同情。出家修行，可以成佛作祖，永生
不死，这不是绝大的好事吗?可是从古至今有几个人真正相信?那不过是自欺欺人的
一种精神安慰而已。“性中自有大光明”是带有苦涩味道的解嘲的话；“听佛经”
、“沉墨海”等句才见作者的真情。试看前面判词：“可怜绣户侯门女，独卧青灯
古佛旁”，写得多么惨淡凄凉。
黛玉谜语
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里两无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当借，风雨阴晴任变迁。

【诗词鉴赏】
　　这首谜语的谜底是更香。更香用于计时，即在香上标出刻度，以燃烧的长短计
算时间。
　　通行的《红楼梦》(即“程乙本”)以这首谜语属黛玉。脂本系统中，有的(庚
辰本)属宝钗，有的(甲辰本)属黛玉。这就形成一件小“公案”。如把这些诗句理
解成日后宝钗寡居的苦况，也无不可；但从“焦首”、“煎心”等句看，似乎更像
黛玉的口吻。“琴边衾里两无缘”，也不像说宝钗，因为她就竟还是同宝玉结了婚
，不能说一点夫妻的缘分没有。在无更确凿的根据证明定属宝钗的情况下，暂认定
属黛玉。
　　句句说的是更香，又句句在说人。“琴边衾里两无缘”，是说黛玉和宝玉没有
夫妻恩爱的情份，白白地恋爱一场。“晓筹不用鸡人报”，似乎有写黛玉忧思不眠
之意。第七十六回写湘云去潇湘馆过夜，湘、黛二人同时失眠，黛玉说：“我这睡
不着也并非今日，大约一年之中通共也只好睡十夜满足的。”黛玉多病、多愁、多
泪，焦首煎心，日日年年，正是她的特点。最后两句是同情怜惜的话：要珍惜青春
的时光，周围生活中的风雨阴晴、是非纠葛任它去，不要挂在心上。
这类诗，说谜语是很巧的谜语；丢开谜底去欣赏，就是很有味道的诗。
宝玉谜语
南面而坐，北面而朝。
象忧亦忧，象喜亦喜。

【诗词鉴赏】
　　谜底是镜子。
　　有的早期《石头记》抄本上没有这首谜语，而且又见于明代冯梦龙编的《挂枝
儿》中，所以有的研究者认为是后人增补的。
　　这是一首很巧妙的谜语，为打灯谜的聚会增加了兴味。贾政看后连说：“好，
好，如猜镜子，妙极。”待贾母告诉他是宝玉作的，他才不言语了。

宝钗谜语
有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。
梧桐叶落分离去，恩爱夫妻不到冬。

【诗词鉴赏】
　　谜底是竹夫人。这是一种用竹蔑编成的夏季抱着取凉的器具。
　　这首谜语也不见于某些脂本，故有人认为不是出自曹雪芹笔下，为后人所增补
。
　　谜底无深意，但谜面的字句从当时人看来都是十分“不吉利”，特别从一个年
青的女孩子口里说出来，更其如此。谜语显然是预言宝钗同宝玉的婚姻生活很短暂
，不能白头偕老。所以贾政看后，心内自付：“此物倒还有限，只是小小年纪，作
此等言语，更觉不祥。看来皆非福寿之辈。”接着就烦闷悲戚，劝了贾母一阵酒，
就退出去了。
　　有的研究者认为，以宝钗大家闺秀的身分和平日种持守“礼”的态度不可能去
写“恩爱夫妻”这类的话，这种看法是很有道理的。由此可见，这首谜语为后人增
补无疑。

林黛玉葬花辞
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?
游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处.
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去?
柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁?
三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.
青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。
怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头,何处有香丘?
未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去依收葬，未卜依身何日丧?
依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!

【诗词鉴赏】
　　《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑
造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者
出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很
成功的。
　　这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳
菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日
，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下
生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风
流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表
现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思
想价值之所在。
　　这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索
。甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘
，举笔再四，不能下批。有客日：‘先生身非宝主，何能下笔？”即字字双圈，批
词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。’噫唏！阻余者想亦《石头记》
来的，散停笔以待。”值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对
此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”
毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以
落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都
与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回
头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗
谶。这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得
到了证明。诗曰；伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼
续红丝？“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来
的话。以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来，他读到
过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地
说起过后半部的主要情节。如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散
如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝王贫穷的“
王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当
年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。上面所引之诗中的后两句也是如此
：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为
眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想，只要“沉痼”能起，
“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么
的不同！倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属，
试问，起黛玉“沉痼”又有何用？难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成？
　　此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……”等末了数句，书中几次重复
，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之
时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁
怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之
中可以无疑。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝
玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子
，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。“三月香巢已垒成，梁间
燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之
间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。现在，倘作谶语看，就比较明确
了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是，到了秋
天，发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她
悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼
，终至于“泪尽证前缘”了。这样，“花落人亡两不知”，若以“花落”比黛玉，
“人亡”（流亡也）说宝玉，正是完全切合的。宝玉凡遭所谓“丑祸”，总有别人
要随之而倒霉的。先有金钏儿，后有晴雯，终于轮封了黛玉，所以诗中又有“质本
洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一
年”，宝玉在次年秋天回到贾府，但所见怡红院已“红瘦绿稀”（脂评），潇湘馆
更是一片“落叶萧萧，寒姻漠漠”（脂评）的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的绛芸
轩一样，只见“蛛丝儿结满雕梁”（脂评谓指宝黛住处），虽然还有宝钗在，而且
以后还成其“金玉姻缘”，但这又怎能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神
创痛呢？“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！”难道不就是这个意思吗？
这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当。
但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，大概不是主观臆断吧；其实，“似谶成
真”的诗还不止于此，黛玉的《代别离?秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质
。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又象是她对自己“泪尽夭
亡”（脂评）结局的预先写照。
　　有人说，《葬花吟》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的（《红楼梦辨》）。诗歌
当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说
到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中
去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年
年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句还不足以借取利用吗？即如
葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊，葬于药栏东畔”事，作者的祖父
曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句，难道还不足以启发他的
构思吗？但这些都是“流”，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代
替作者源于现实生活的创造。何况，如前所述，此诗中，作者运笔鬼斧神工之处，
完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。
　　当然，《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏
分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个
人物所处的环境地位所形成的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾
心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。我们同情林黛
玉，但同时也看到这种多愁善感的贵族小姐，思想感情是十分脆弱的。
咏白海棠诗六首
贾探春诗
斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。
玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。
芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。
莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。

【诗词鉴赏】
　　宝玉挨打后不久，贾政点了学差到外省公出，宝玉得到了“解放”，在大观园
内“任意纵性的逛荡，真把光阴虚度，岁月空添”。这时，探春忽然雅兴大发，写
信给宝玉提议结社作诗。恰好贾菩孝敬宝玉两盆珍贵的白海棠，他们便借此成立了
海棠诗社，上面是探春作的第一首诗。
　　作这类律诗约束很多，要讲究平仄，要押韵，要对仗等等。平仄和韵，必须严
格遵守“平水韵”的规定，不能用错。“平水韵”分平、上、去、入四声(其中平
声又分上平和下平)，每声有若干韵部，共有1仍部，每部包含若干字。律诗通常要
押平声韵，更严格的还要限韵，即指定押某几个字的韵。咏白海棠诗即限定必须用
“十三元”部中的“门、盆、魂、痕、昏”五个字作韵脚。
　　咏海棠诸诗以及后面的咏菊诸诗，每一首都“诗如其人”，把大观园群芳每个
人的思想、情趣、品格表现出来，同时作者曹雪芹也通过其中词句隐示了他们的命
运.
　　探春这首诗也就是她本人的写照。“玉是精神难比洁”，正是“才自清明志自
高”的同义语。“雪为肌骨易销魂”也是她“俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见
之忘俗”的形象的进一步描绘。芳心无力，使人联想到断线风筝；绢仙羽化，也使
人联想到离家远嫁。探春把自己的情操赋予了白海棠，实际上是借白海棠咏叹自己
。

薛宝钗诗
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
姻脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。

【诗词鉴赏】
　　海棠诗社由李纨自荐掌坛，并声明：“若是要推我作社长，我一个社长自然不
够，必要再请两位副社长，就请菱洲(迎春别号)、藕树(惜春别号)二位学究来，一
位出题限韵，一位誊录监场。亦不可拘定了我们三个人不作，若遇见容易些的题目
韵脚，我们也随便作一首。你们四个都是要限定的。”李纨说的“四个”，即探春
、宝钗、宝玉、黛玉，所以第一次作海棠诗的只有他们四位。
　　宝钗是封建阶级典型的大家闺秀，几乎到了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言
，非礼勿动”的地步。虽然小时也偷读过《西厢记》一类的书，但在人前绝不流露
；听到黛玉行酒令时说出《西厢记》中的词语，立即在背后提出善意的告诫；大观
园出了“绣春囊”事件，她立即借口母亲有病搬出大观园等等，都是她“珍重芳姿
”的表现。她平日不爱花儿粉儿的，穿着的也是半新不1日的衣服，这是她“洗出
”“胭脂”的注脚。“淡极始知花更艳”，表明她对自己内在和外在的美都充满了
矜持和自信，第五回里说她“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”，即是旁
证。
　　“愁多焉得玉无痕”一句，直接指的是白海棠，有一条脂批说：“讽刺林、宝
二人。”林、宝二人的名字都有“玉”字，他们确也“多愁”，这究竞是有意地影
射呢，还是偶然的巧合?不好下断语，可聊备一说。
　　诗社社长李纨以为“要推宝钗这诗有身分”，这身分就是封建社会“淑女”的
身分。宝钗既受了封建礼教深深的毒害，又用这种礼教去约束别人，并且自以为是
在帮助人。她的悲剧就在于害已害人都不自觉。从本质上说，她不是恶人，更不是
阴谋家，她的未来的遭遇也是值得同情的。

贾宝玉诗
秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。
出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。
晓风不散愁千点，宿雨还添沼一痕。
独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。

【诗词鉴赏】
　　社长李纨评这首诗说：“怡红公子是压尾，你服不服?”宝玉说：“我的那首
原不好了，这评的最公。”
宝玉的这首诗寓进和他关系最密切的两个人，就是宝钗和黛玉。
　　“出浴太真冰作影”，是借咏海棠咏宝钗。宝钗长得“肌肤丰泽”，和杨贵妃
同具健康丰满的美。第三十回书中宝玉就曾以“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也
体丰怯热”的话讥诮过额。“捧心西子玉为魂”，是借咏海棠咏黛玉。黛玉行动如
“弱柳扶风”，和西施同具病态柔弱的美。第三回书中宝玉送黛玉的“顰颦”的称
呼，就是“捧心而颦”的意思。“冰作影”是形容宝钗的肌肤，“玉为魂”是比喻
黛玉的心灵。
　　晓风不散愁千点”，是暗示宝钗日后寡居时的苦闷；“宿雨还添泪一痕”，则
显然是喻黛玉善哭。最后两句似乎是合说钗、黛都对宝玉大有情意，但结局都不好
。
　　我们这样分析这首诗，不是说宝玉已经预知了未来，而是说曹雪芹为宝玉拟作
这首诗时，有意暗示了这些内容。其他人的诗亦与此同。

林黛玉诗
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟抉，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。

【诗词鉴赏】
　　别人都交卷了，黛玉还没作。李纨催她，她提笔一挥而就，掷给李纨等人，表
现了黛玉才思特殊的敏捷。
　　和宝钗“珍重芳姿昼掩门”相反，黛玉是“半卷湘帘半掩门”，任性任情，并
不特别珍视贵族小姐的身分。“碾冰为土玉为盆”，表明她玉洁冰清，目下无尘。
她以白海棠自比，有梨花的洁白，有梅花的馨香。“月窟仙人”不就是“绛珠仙子
”吗?在清冷的月窟里缝白色的缟衣，多么颓丧；在秋天的深闺里悄悄哭泣，又多
么可怜。满腹的心事不能向任何人倾诉，只好在西风落叶的季节，凄凄凉凉地送走
一个又一个寂寞的黄昏。
　　诗社众人看了黛玉的诗，“都道是这首为上”，李纨却说：“若论风流别致，
自是这首；若论含蓄浑厚，终让蘅(宝钗)稿。”李纨的评价未必公允，但她的评论
确也指出了林、薛二人诗的特点。所谓“风流别致”，就是构思新巧，潇洒通脱，
所谓“含蓄浑厚”，就是温柔敦厚，哀而不伤。李纨从“大家闺秀”的标准来衡量
，自然要把四平八稳的宝钗的诗评为第一了。只有最理解黛玉的宝玉理解了她的诗
的内蕴，要求重新评价薛、林诗的高下，被李纨顶了回去。

史湘云诗
其一
神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。
自是霜娥偏爱冷，非关情女亦离魂
秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏。
其二
蘅芷价通萝薛门，也宜墙角也宜盆。
花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。
玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。

【诗词鉴赏】
　　海棠诗社刚成立时，湘云不在场。过后，宝玉特意把湘云请来。湘云来后，兴
头极高，立即依韵和了如上两首。
湘云是十二钗中的重要人物之一，除了黛玉，宝钗就要数到她。她像宝钗一样健美
，像黛玉一样聪明，是一个介于薛、林之间的人物。
　　第一首里的“自是霜娥偏爱冷”、“秋阴捧出何方雪”，隐指吃“冷香丸”的
冷美人薛宝钗；“非关倩女亦离魂”、“雨渍添来隔宿痕”，隐指在苦恋中魂牵梦
惹、沼渍不干的林黛玉。第二首里，为“悲秋”而“断魂”的是林黛玉。被“晶帘
”隔破的花影，也很容易令人联想起“水中月”、“镜中花”之类关于宝、黛爱情
的判词。相对的，花难寻偶、玉烛滴泪等句，也像是隐指宝钗未来的“寡居”生活
。
　　湘云的诗说了宝钗，又说了黛玉，也就等于说了她自己。虽然我们已无法知道
曹雪芹如何写她的结局的具体情节，但“湘江水逝楚云飞”、“云散高唐、水涸湘
江”等判词已说明了她的结局同样是凄惨的。她将像黛玉那样为婚姻悲剧而哭泣，
像宝钗那样过孤寂无着的生活，当然情节不会雷同。
　　细细琢磨，可知曹雪芹为书中人物代拟的这些诗用了苦心，读者不可忽略其寓
意。因为这些诗既要咏物，又要加进寓意，两面都要兼顾，诗意就要朦胧些，不会
丁是丁、卯是卯那样确定，所以我们理解时也不可太凿。

咏菊花诗十二首（总评）

【诗词鉴赏】
　　《菊花诗》和《咏白海棠》属于同一类型，都在花事吟赏上反映了当时的都城
社会习俗和有闲阶级的文化生活情趣。
　　清代方浚颐《梦园丛说》曾记都门赏花情况说；“板乐寺之海棠，枣花寺之牡
丹，丰台之芍药，十刹海之荷花，宝藏寺之桂花，天宁、花之两寺之菊花，自春徂
秋，游踪不绝于路。又有花局，四时送花，以供王公贵人之玩赏．冬则……招三五
良朋，作消寒会，煮卫河银鱼，烧膳房鹿尾，佐以涌金楼之佳酸，南烹北炙，杂然
陈前，战拇飞花，觥摔交错，致足乐也。”小说中赏桂、赏菊，送海棠，以至冬日
消寒大嚼鹿肉都写到了。王公贵人的种种乐事，完全是建筑在残酷地剥削劳动人民
，特别是逼使广大农民过着饥寒交迫的痛苦生活的基础上的。彼此唱和，斗奇争新
的咏物诗风摩一时，正是这种闲逸生活的反映。
　　菊花诗分咏十二题的形式，好象只是宝钗、湘云偶然想出来的新鲜玩意儿，其
实，也完全是当时现实生活已存在着的一种诗风的艺术概括。与作者同时代人爱新
觉罗?永恩（清宗室、袭封康亲王）的《诚正堂稿》中就有“和崧山弟”的《菊花
八咏》诗。其八咏诗题是“访菊”、“对菊”、“种菊”、“簪菊”、“问菊”、
“梦菊”、“供菊”、“残菊”，几乎和小说中一样。崧山，亦即嵩山，是敦诚（
他与敦敏弟兄二人都是曹霄芹的朋友）的好友永恚（上大下恚）的号。在他的《神
清室诗稿》中也有“访菊”、“对菊”、“梦菊”、“簪菊”、“问菊”等诗。可
见，小说中的情节，多有现实生活为依据，并非作者向壁虚构。
　　和同类内容的大多数诗一样，它寄情寓兴的一面，还是值得注意的。
　　每首诗依然有选咏者各自的特点，比如薛宝钗的“忆菊”，就一味地是寡妇腔
；贾宝玉的“种菊”就归结为绝尘离世；史湘云的命运，从她的“册子”上看，后
来虽一度“来新梦”，但终究“梦也空”，未能“淹留”于“春风桃李”的美满生
活。脂评说，“湘云是自爱所误。”（第二十二回）也与诗中所说的“傲世”相合
。林黛玉的诗中“孤标傲世”、“幽怨’等等，则更说得明白；我们既知已佚的后
半都原稿中写她的死的那一回，回目叫“证前缘”（脂靖本第七十九回批语），则
“登仙”的寓意就同样清楚。（第十三回：秦可卿停灵于会芳园登仙阁；第十五回
：水溶道：“逝者已登仙界。”）从“残菊”诗看探春，可知她“运偏消”时，如
菊之“倾欹”“离披”，境况也大不如前；“万里寒云”，“分手”而去，正是她
远嫁不归的象征，所谓明岁再会，切莫相思等慰语，其用意也不过如同元春临别时
所说的“见面是尽有的，何必伤惨？倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了
”那番话罢了。
　　林黛王所写的三首诗被评为最佳。如果作者只是为了表现她的诗才出众，为什
么在前面咏白海囊时要让湘云“压倒群芳”，在后面讽和螃蟹咏时却又称宝钗之作
为“绝唱”呢？原来作者还让所咏之物的“品质”去暗合吟咏它的人物。咏物抒情
，恐怕没有谁能比黛玉的身世和气质更与菊相适合的了，她比别人能更充分、更真
实、更自然地表达自己的思想感情，是完全合乎情理的。
　　黛玉三首诗中，“咏菊”又列为第一。由于小说里众人的议论，容易使我们觉
得这首诗之好，就好在“口角噙香对月吟”一句上。其实，诗的后半首写得更自然
，更有感染力。“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”我们从林黛玉的诗中，又
听到了曹雪芹的心声：它难道不就是作者写在小说开头的那首“自题绝句”在具体
情节中所激起的回响吗？这实在比之于让林黛玉魁夺菊花诗这件事本身，更能说明
作者对人物的倾向性。
　　　　　　　　　　　——摘自蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》
宝钗(蘅芜君)
忆菊
怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧迟。
谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。

【诗词鉴赏】
　　第三十八回写贾母领着众女眷在藕香树赏花饮酒吃螃蟹，欢乐非凡。宝玉和众
小姐们酒足蟹饱之后，诗兴大发，分题作了十二首咏菊诗，宝钗作了第一首。咏菊
诗用韵与咏白海棠诗稍不同，即不限韵，各人可自由选择韵脚。这一首用的是“四
支”韵。
对这首诗，探春评价说：“到底要算荡芜君沉着，‘秋无迹’、‘梦有知’，把个
忆字烘染出来了。”确实，这是最精彩的两句。
　　咏菊诗，把菊花拟人化了。忆菊，其实是忆人。宝钗这首诗预示了她未来独居
时的“闷思”、“断肠”的凄凉情绪。这样看，她所忆的人就是离家出走的宝玉了
。因为诗只是朦胧地表达一种情绪，不好把每一句都座实，绝对肯定它暗示的就是
什么。古人说“诗无达访”，就是这个意思。

宝玉(怡红公子)
访菊
闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋。
蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
黄花若解怜诗客，休负今朝挂枝头。

【诗词鉴赏】
　　咏菊诸诗是以诗的内容排顺序的。宝钗说：“起首是《忆菊》；忆之不得，故
访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏
，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；既供而不
吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画
菊》；既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；
菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，
《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。这便是
三秋的妙景妙事都有了。”宝玉选作了第二、三首。《访菊》这首用的是“十一尤
”韵。
　　贾政不在家，宝玉无拘无束地同众姊妹在大观园内尽情玩乐，这是他生活中最
惬意的时刻，诗中充满富贵闲人的情趣。“蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠”，
他得意极了。

宝玉(怡红公子)
种菊
携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。
昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首，醉酌寒香酒一杯。
泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。

【诗词鉴赏】
　　这一首用的是“十灰”韵。
　　第五回书中，警幻仙子曾赞宝玉是闺阁中的良友，并且说他可为闺阁增光。这
是说宝玉喜欢女孩子同那些玩弄女性的纨绔子弟不同，他尊重女性、关心女性、保
护女性，无论是千金小姐还是小家碧玉，也不论是奴婢还是戏子，他都把她们当做
和自己一样的人来平等对待。如果以花喻女孩子，那么这首诗吟诵的种菊、灌菊、
护菊，就正表现了他对女孩子的态度。
　　宝玉自己以为他的诗写出了“访菊”、“种菊”的情景，但也心服口服地承认
不如林、薛、史诸人之诗。

湘云(枕霞旧友)
对菊
别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。
萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世，看来惟有我知音。
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。

【诗词鉴赏】
　　在十二首咏菊诗中，这一首被评为第五，属上乘之作。用的是“十二侵”韵。
　　史湘云生来“英豪阔大宽宏量”，颇具男性气度。“科头”是不戴帽子，只能
是男人的形象；古代女孩子没有帽子，无所谓“科头”。但这是作诗，是遣兴取乐
，诗人尽可以把自己想象成是男人。湘云从小就喜爱男装，甚至有一次贾母竞把她
误认成宝玉。第六十三回书中写道：“湘云素习憨戏异常，她也最喜武扮的，自己
每每束蛮带，穿折袖。”在诗中，湘云以一个男性抒情主人公出现，正表现了她豪
爽不羁的潇洒风度。

湘云(枕霞旧友)
供菊
弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留。

【诗词鉴赏】
　　供菊，是把菊花插在花瓶中作摆设来赏玩。这一首被评为第六。用的是“十一
尤”韵。
　　弹琴饮酒，赏菊吟诗，蔑视富贵，佯狂傲世，颇具陶潜一类名士的风度。黛玉
很欣赏湘云这首诗，她评论说：“据我看来，头一句好的是‘圃冷斜阳忆旧游’，
这句背面傅粉。‘抛书人对一枝秋’已经妙绝，将供菊说完，没处再说，故翻回来
想到未折未供之先，意思深透。”所谓“背面傅粉”，就是用了倒插笔的手法，写
完插瓶的菊花后再写原来在园中赏菊的情景。这就扩大了诗的意境，丰富了吟咏的
内容。

黛玉(潇湘妃子)
咏菊
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后，千古高风说到今。

【诗词鉴赏】
　　黛玉“魁夺菊花诗”，她的三首咏菊诗是十二首咏菊诗之冠，而这一首又是三
首之冠，被评为第一。
　　“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”——人美、花美、景美、情美、诗美，
合诸美于两句诗中，构思新颖，造句巧妙，确实是精彩的咏菊诗句。“满纸自怜题
素怨”，写出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情状；“片言谁解诉秋心”，道出
了自己一怀情愫不被人理解的苦闷。最后把同菊花关系最深的诗人陶渊明拉出来，
歌咏菊花的亮节高风，也把自己高洁的品格暗示出来了。

宝钗(蘅芜君)
画菊
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。
聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。
莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。

【诗词鉴赏】
　　宝钗这首被评为第七。用的是“七阳”韵。
　　从《画菊》这个题目说，这首诗写得很生动。“攒花染出几痕霜”、“跳脱秋
生腕底香”等句，构思和造句都不落俗套。值得注意的是最后两句“莫认东篱闲采
掇，粘屏聊以慰重阳”，有“画饼充饥”之意。书作者似乎在这里暗喻宝钗同宝玉
未来的夫妻关系有其名而无其实。

黛玉(潇湘妃子)
问菊
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱：
孤标傲世俗谁隐，一样花开为底迟?
圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思?
休言举世无谈者，解语何妨话片时?

【诗词鉴赏】
　　这一首被李纨评为第二。用的是“四支”韵。
　　在黛玉的三首咏菊诗中，写得新颖别致，并最能代表其个性的是这一首。轻俗
傲世，花开独迟，道出了她清高孤傲，目下无尘的品格。“圃露庭霜”不就是《葬
花辞》中说的“风刀霜剑”吗?荣府内种种恶浊的现象形成有形无形的刺激，使这
个孤弱的少女整天陷于痛苦之中。“鸿归蛩病”映衬出她苦闷仿徨的心情。对黛玉
来说，举世可谈者只有宝玉一人，然而碍于“礼教之大防”，何曾有痛痛快快地畅
叙衷曲的时候?
　　“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?”这两句脍炙人口的名句，与其说是有
趣的讯问，莫如说是愤懑的控拆。全诗除头联之外，领联、颈联、尾联全为问句，
问得巧而且妙，正如湘云说：“真把个菊花问的无言可对。”按理说，这一首应该
评为咏菊诗中的第一，李纨却把它评为第二。本来李纨自己也承认“不能作诗”，
也就不必苛求了。

探春(蕉下客)
簪菊
瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。
长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。

【诗词鉴赏】
　　簪菊，即把菊花插在头上。这一首被李纨评为第七。用的是“七阳”韵。
　　探春才清志高，精明干练不减于男人，因此诗中“短鬃”、“葛巾”等字样都
是以男人自况。她对荣府内部的矛盾和腐败看得很清楚，但也束手无策，只好保持
洁身自好的态度。她同乃兄宝玉最亲密，情趣相投。所谓“高情不入时人眼，拍手
凭他笑路旁”，正表明了她嫉视丑恶，不随风流俗的清高态度。

黛玉(潇湘妃子)
菊梦
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。

【诗词鉴赏】
　　这一首被李纨评为第三。用的“八庚”韵。
　　诗题是《菊梦》，以拟人的手法写菊花的梦境，，实际上是写黛玉自己梦幻般
的情思，带有明显的谶语的意味。“和云伴月”，已经有些不祥；“登仙”，则又
是“死亡”的代词。“登仙非慕庄生蝶”，是说死去登上仙籍不是我所希望的；“
忆旧还寻陶令盟”，等于说重结绎珠仙子和神瑛侍者的“木石前盟”才是自己真正
的意愿。颈联、尾联四句透出一般凄凉颓败的气氛，对黛玉的结局又作了一次暗示
。

湘云(枕霞旧友)
菊影
秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。
窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。
珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。

【诗词鉴赏】
　　这是湘云的第三首咏菊诗，用的是“一冬”韵。
　　由爱菊花而爱及菊花的影子，极力描绘日光、灯光、月光下菊影的各种形象，
从现象上看，这同一般有闲文人吟风弄月的诗作也无不同。但曹雪芹让湘云咏出这
样一首情调暗淡的诗，是有其用心的。“寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空”，显
然是暗示她未来凄凉的命运。

探春(蕉下客)
残菊
露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。
蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。
半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。
明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。

【诗词鉴赏】
　　这是十二首菊花诗的最后一首。用的是“四支”韵。
　　宝钗为十二首菊花诗排顺序时说：“……末卷便以《残菊》总收前题之盛。”
这就说得很明白，“盛”要以“残”作结。大观园金钗有十二个，菊花诗也恰好作
了十二首，这不是偶然巧合，而是作者有意安排的。我们虽不能把十二首菊花诗作
十二首判词看待，但应该把咏菊诗的总体看成是咏人——咏十二钗总的命运，最后
是叶缺花残，万艳同悲，归到“薄命司”去。<BR这一首是探春作的，当然也要带
上她个人的色彩。她曾预言贾家要“一败涂地”，《残菊》就暗含着一败涂地时群
芳的最后结局，也包括她自己的结局。“万里寒云”正是她远嫁时的况味；“暂时
分手莫相思”也可同“从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连”的曲子对应起
来。
　　吃肥蟹，饮醇酩，赏艳菊，作佳诗，何等富贵风流!然而透出的气息却是如此
凄凉惨淡。这是《红楼梦》常用的手法，也是作者的高明处。

秋窗风雨夕
秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。
助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。
抱得秋情不忍眠，自问秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。
谁家秋院无风人，何处秋窗无雨声?
罗衾不耐秋风力，残漏声催秋雨急。
连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。
寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。
不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。

【诗词鉴赏】
　　第四十五回写到黛玉值秋分时节又犯了咳嗽病，一天比一天重。一日傍晚，突
然变天，渐渐昏黑，淅淅沥沥地下起雨来。黛玉凄凄凉凉地拿起一本《乐府杂稿》
来读，看了其中?《秋闺怨》、《别离怨》之类的诗，不觉心有所感，于是摹拟唐
代张若虚的《春江花月夜》的格调写成《代别离》(代为拟作之意)一首，名之为《
秋窗风雨夕》。
　　这是一篇乐府体诗，诗题《秋窗风雨夕》恰与它摹仿的《春江花月夜》的题目
对仗，而且是“反对”。张若虚的《春江花月夜》写的是作者在温馨恬谧的春夜里
的绵绵情思，只有一点淡淡的哀愁和怅惘；而<秋窗风雨夕)则是凄风苦雨的秋夜，
一个重病少女酸苦的哀思，悲凉的情绪如浓重的暗夜压在她的心头。这个犹如娇花
嫩草的少女，孤单寂寞地住在潇湘馆里，听着暗夜中淅淅沥沥的雨点敲打着窗棂，
想着自己凄凉的身世和未来渺茫的前程，怎能不痛断肝肠。“助秋风雨来何速，惊
破秋窗秋梦绿”，突然到来的秋风秋雨，惊破了她绿色的幻梦，预感到她短暂的青
春年华就要逝去了，这是多么值得人同情。对黛玉将来因悲愁泪尽而死，《秋窗风
雨夕》是一次重要的铺垫。
　　这首二十句的诗，竟用了十五个“秋”字，着力渲染了秋天肃杀、凄苦的气氛
。如果联系全书其它诗词来理解，这个“秋”字还应有它更深的含意。《红楼梦曲
》中说，“堪破三春景不长”，又说“说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多；到头来，
谁把秋捱过!”再联系咏菊诗中“露凝霜重”、“衰草寒烟”等句来思索，这个“
秋”字的象征意义就明显了。大观园群芳生活的时期，正是贾家开始“萧疏”的阶
段，用季节比喻相当“初秋”，只消一场暴风雨，就要万卉凋零，“落了片白茫茫
大地真干净”了。

香菱咏月诗三首
其一
月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。
诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。
翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。
良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。
其二
非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。
淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。
只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。
梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。
其三
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆。

【诗词鉴赏】
　　第四十八、四十九回书里写了一段香菱学诗的故事。这位由小姐沦为奴婢的聪
明姑娘，受了大观园女诗人们的熏染，一心想学作诗，拜黛玉为师，专心致志，冥
思苦想，由不会到会，终于写出比较像样的诗来。这三首诗代表了她学诗的三个阶
段。用的是“十四寒”韵。
这三首诗，一首比一首进步，最后一首最好。
　　第一首诗，想象力贫弱，用词也落俗套。如“常思玩”、“不忍观”，就直白
无味；“悬玉镜”、“挂冰盘”之类也都是现成话，没有新鲜感，所以黛玉批评说
“措词不雅”。
　　第二首诗，“梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看”，已经有些诗味了，但“残
粉涂金砌”，“轻霜抹玉栏”之类的句子，刻意追求所谓“雅”，结果显得牵强、
生硬，所以黛玉批评说：“过于穿凿了”。
　　第三首诗，由“一片砧声”的初夜，写到“半轮鸡唱”的天明，联想到旅人思
乡和怨女思夫，并借嫦娥之口向命运之神发出疑问，表达自己对理想生活的向往，
意境比起前两首开阔多了，内容也丰富了。而且名句之间不是简单地堆砌，有了内
在联系，形成了完整的诗的意境。所以黛玉称赞说：“这首不但好，而且新巧有意
趣。可知俗话说：天下无难事，只怕有心人。”
　　在第三首诗中，似乎还寓有香菱身世的一点影子。“精华欲掩料应难”，是说
她出身高贵，她的聪明和才华总要表现出来。“影自娟娟魄自寒”，是说她本质美
好清白。“缘何不使永团圆?”又像是对她自小与家人离散的命运的质问。

芦雪庵即景联句诗
(凤姐：)一夜北风紧，(李纨：)开门雪尚飘。
人泥怜洁白，(香菱：)匝地惜琼瑶。
有意怜枯草，(探春：)无心饰苇苕。
价高村酿熟，(李绮：)年稔府粱饶。
葭动灰飞管，(李纹：)阳回斗转杓。
寒山已失翠，(岫烟：)冻浦不闻潮。
易挂疏枝柳，(湘云：)难堆破叶蕉。
麝煤熏宝鼎，(宝琴：)绮袖笼金貂。
光夺窗前镜，(黛玉：)香粘壁上椒。
斜风仍故故，(宝玉：)清梦转聊聊。
何处梅花笛，(宝钗：)谁家碧玉箫。
鳌愁坤轴陷，(湘云：)龙斗阵云销。
野岸回孤棹，(宝琴：)吟鞭指灞桥。
赐裘怜抚戍，(湘云：)加絮念征徭。
坳垤审夷险，(宝钗：)枝柯怕动摇。
皑皑轻趁步，(黛玉：)剪剪舞随腰。
煮芋成新赏，(宝玉：)撒盐是旧谣。
苇蓑犹泊钓，(宝琴：)林斧不闻樵。
伏象千峰凸，(湘云：)盘蛇一径遥。
花缘经冷聚，(探春：)色岂畏霜凋。
深院惊寒雀，(岫烟：)空山泣老鹗。
阶墀随上下，(湘云：)池水任浮漂。
照耀临清晓，(黛玉：)缤纷人永宵。
诚忘三尺冷，(湘云：)瑞释九重焦。
僵卧谁相问，(宝琴：)狂游喜客招。
天机断缟带，(湘云：)海市失鲛绡。
(黛玉：)寂寞对台榭，(湘云：)清贫怀箪瓢。
(宝琴：)烹茶水渐沸，(湘云：)煮酒叶难烧。
(黛玉：)没帚山僧扫，(宝琴：)埋琴稚子挑。
(湘云：)石楼闲睡鹤，(黛玉：)锦厨暖亲猫。
(宝琴：)月窟翻银浪，(湘云：)霞城隐赤标。
(黛玉：)沁梅香可嚼，(宝钗：)淋竹醉堪调。
(宝琴：)或湿鸳鸯带，(湘云：)时凝翡翠翘。
(黛玉：)无风仍脉脉，(宝琴：)不雨亦潇潇。
(李纨：)欲志今朝乐，(李绮：)凭诗祝舜尧。

【诗词鉴赏】
　　第五十回书中写大观园群芳在芦雪庵赏新雪，烤鹿肉，大吃大嚼一番，接着热
热闹闹地作出这首即景联句诗。
　　所谓“联句”，就是两人或多人共同来作一首诗，或者说共同来凑成一首诗。
通常的做法是：由一人先作一句开头；第二个人对上这句，再起一句；下一个人再
对这句，又起一句……依次这样作下去，直至作完为止。
　　在这次联句中，最活跃的人物是湘云、黛玉和宝琴，联到后面竟不顾联句的规
矩，你一句我一句地抢作起来，显得十分有趣。
　　联句诗多为游戏取乐而作，参加者争强斗胜，力求压倒对方，所以极事铺张，
堆砌概念和词藻，虽偶有佳句，但合起来极难形成一首好诗。古来联句诗可谓多矣
，但经久传诵的却一首也没有，就是这个原因。这一首联句诗当然是曹雪芹一个人
作的，照顾到联句诗的上述特点，就不能写得很精彩，否则就失真了。
　　芦雪庵联句是大观园中的盛事之一。这首联句诗同书中其它诗词的不同点之一
，是充满了富贵享乐的情绪，绝少颓丧的情调。其中还有若干“颂圣”的句子，如
“年稔府粮饶”、“赐裘怜抚戍”、“瑞释九重焦”、“凭诗祝舜尧”之类，简直
就等于说感谢皇上赐给我们这么美好的生活了。这是作者为避开“伤时骂世”的嫌
疑，作的“称功颂德”的表面文章。同时，写这场“良辰美景，赏心乐事”，渲染
“极盛”，也是为了反衬将来的“极衰”，也就是秦可卿说的那句“登高必跌重”
，反差越大，越能震撼人心。

薛宝琴怀古诗十首
赤壁怀古
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

【诗词鉴赏】
　　薛宝琴家是皇商，所以她从小就随其父母到处周游，“四山五岳都走遍了”，
是大观园群芳中见世面最多的一个。在宝、黛、钗等人作谜语诗的同时，她“拣了
十个地方的古迹，作了十首怀古诗”，暗隐俗物十件。这十首也没有透露谜底。五
十一回的回目是“薛小妹新编怀古诗”，作者强调的是“怀古”，可见谜底并不重
要。
　　这首诗借古战场赤壁抒发了一种怀古伤今的情绪。从来的“怀古”，都是“伤
今”，怀古的情绪是由伤今引出来的。从这首诗渲染的悲凉气氛看，很可能是隐示
贾家这个不可一世的封建世家，由于“自杀自灭”导致大厦倾颓，家散人亡，留下
一片茫茫白地的惨景。
有人猜谜底是“盂兰会(鬼节)所焚之法船”，有人猜是“走马灯之用战舰水操者”
，可作谈助。

交趾怀古
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。

【诗词鉴赏】
　　这首诗“颂扬”了东汉时平定交趾被封为伏波将军的马援，渲染了他名传遐迩
的武功。这同贾家先人出兵立功，皇帝封他们为“宁国公”、“荣国公”，成为金
陵　　四大家族之首，很相类。那么这首诗是不是借“交趾怀古”来隐喻贾家的发
迹史呢?不敢断然肯定，聊备一说吧。
　　这首谜语诗的谜底，有人猜是“喇叭”，可作谈助。

钟山怀古
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。

【诗词鉴赏】
　　南朝齐代的孔稚硅写过一篇著名的文章《北山移文》。文中说到，周颙
(y6nq)曾隐居于建康(今南京)北山(钟山)，以清高不仕自许。后突然应皇帝之诏出
山当了官。等他再路过钟山时，北山(钟山)的山灵把周颐尽情地嘲笑、斥骂一通，
说他玷污了钟山的高洁，不许他再来。其实这是一篇游戏文章。南齐时代确有周颓
其人，然而并未当过隐士，孔稚硅的文章不过是借题发挥。薛宝琴这首怀古诗又是
借《北山移文》的内容进一步发挥，嘲笑那些装腔作势，自命清高，其实是热衷名
利的人。是不是影射《红楼梦》中的某个人呢?猜不出。
　　这首谜语诗的谜底，有人猜是“肉”，有人猜是“傀儡”可作谈助。

淮阴怀古
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。

【诗词鉴赏】
　　这首诗就韩信一生几个最有特点的事件——不耻胯下之辱、寄食漂母、当上叱
咤风云的齐王、最后被砍头，对他作了咏叹。这似乎是提示读者：贾家从发迹到鼎
盛直到衰亡，也同韩信的经历有某些类似之处。韩信受过漂母一饭之恩，后来作了
报答；刘姥姥也受过贾府救济之恩，后来贾家还要受刘姥姥之恩(如救巧儿出火坑
)。在炎凉世态中，这种知恩报恩的感情是可贵的，作者在这里寄托着感慨。
　　谜底，有人猜是“兔子”，有人猜是“马桶”，读者可以去联想它像不像?发
人一笑。

广陵怀古
蝉噪雅栖转眼过，隋堤风景近如何?
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。

【诗词鉴赏】
　　这首诗吟咏的是南北大运河两岸的隋堤。“蝉噪鸦栖转眼过”，似喻荣府的繁
华生活同样转眼即将成为过去。“只因占得风流号”，荣府也以富贵风流闻名，当
其败落时，也将“惹得纷纷口舌多”，成为人们议论不休的话题。
　　谜底，有人猜是“箫”，有人猜是“柳絮”，还有猜是“柳木牙签”的，可作
谈助。

桃叶渡怀古
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。

【诗词鉴赏】
　　这首诗吟咏了王献之与爱妾桃叶在桃叶渡分手的往事，表达了一种惆怅、哀怨
的情绪。这同荣府后来败落时种种生离死别的情景有共通之处。
　　谜底，有人猜是“团扇”，可作谈助。

青冢怀古
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。

【诗词鉴赏】
　　这首诗以“青冢”为题，吟咏了昭君不得已到荒凉的塞外与匈奴单于和亲的悲
怨，责骂了不能保护昭君的汉元帝。与之相对应，大观园群芳的悲剧命运，是由贾
府的男人们的腐败导致的，应由他们负责。这样理解，是否也可以说这首诗是暗暗
地骂了贾府那些峨冠博带的“须眉浊物”们?
　　谜底，有人猜是“枇杷”，有人猜是木匠用的“墨斗”，可作谈助。

马嵬怀古
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。

【诗词鉴赏】
　　这首诗以杨贵妃死于马嵬坡的故事为内容，作了暗含讥刺的咏叹。似乎是影射
了宁荣二府中种种淫滥的生活，如秦可卿与贾珍的乱伦关系。
　　谜底，有人猜是“杨妃冠子白芍药”可作谈助。

蒲东寺怀古
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。

【诗词鉴赏】
　　严格说，这一首不能叫“怀古”诗，因为《西厢记》的人物连同普救寺之类全
是虚构的，于史无考。但这是作谜语诗取乐，正如黛玉所说大可不必“胶柱鼓瑟”
，去那么认真。就其内容说，似乎是影射宁荣二府中的某些风流韵事。
　　谜底，有人猜是游戏或赌博用的“骰子”，有人猜是“红天灯”，可作谈助。

梅花观怀古
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

【诗词鉴赏】
　　这一首同上一首《蒲东寺怀古》一样，歌咏的也是虚构的戏剧人物。杜丽娘与
柳梦梅死生不渝的爱情，同林黛玉与贾宝玉缠绵不尽的爱情很相像。不过前者得谐
美满姻缘，后者终成“虚化”，以夭亡和出家了事。
　　谜底，有人猜是“纨扇”，有人猜是“秋牡丹”，可作谈助。
　　案：上面十首怀古诗拟猜的谜底，见于周春<阅红楼梦随笔)、徐风仪《红楼梦
偶得》、王希廉《新评绣像红楼梦全传》诸书。

花名签令八则
宝钗签
牡丹——艳冠群芳——任是无情也动人。

【诗词鉴赏】
　　第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，玩了一种新酒令，即用骰子掷点定人，由
那个人从简里抽签，签上画着一种花，又题着评价这种花的一句成语，最后是吟咏
这种花的一句旧诗。这些花、成语和诗句，或者象征得签者的特点，或者隐示其未
来的遭遇。
　　这个花名签是说宝钗容貌之美压倒大观园群芳，即便在她静默时，也有一种动
人的魅力。宝玉就常被其美貌所吸引，所以当宝钗掣出此签后，宝玉只管拿着那签
，口内颠来倒去念：“任是无情也动人”。然而偶然的爱慕并不就是爱情，当他们
后来被捏合成夫妻时，宝玉“终不忘世外仙姝寂寞林”，终于弃家出走。宝钗容貌
无论如何“动人”，都没能使她免去悲剧性命运

探春签
杏花——瑶池仙品——日边红杏倚云栽。

【诗词鉴赏】
　　“瑶池仙品”，隐喻探春聪明灵秀，品性高洁。“日边红杏倚云栽”，表面是
说她命运好，所以签上又有一条注说：“得此签者必得贵婿。”大家取笑探春：“
我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成?”从这些话看，探春未来的丈夫也许
身分高贵，但这也丝毫不能弥补她“分骨肉”的悲哀。“清明涕泣江边望，千里东
风一梦遥”，早已把她的遭际预示明白了。

李纨签
老梅——霜晓寒资——竹篱茅舍自甘心。

【诗词鉴赏】
　　“霜晓寒资”，恰与《红楼梦曲》中的“晚韶华”是同意语，都是预言李纨晚
年将母以子贵。“竹篱茅舍”句，照应她在稻香村里的寂寞寡居生活。槁木死灰般
地度过一生，到老临死时才挣得一顶“珠冠”，一件“凤袄”，也够可怜了。

湘云签
海棠——香梦沉酣——只恐夜深花睡去。

【诗词鉴赏】
　　“香梦沉酣”，首先使读者想到湘云在宝玉生日吃醉酒后，睡倒在山石后青板
石凳上，芍药花飞满一身的憨态。“只恐夜深花睡去”，也影射此事。所以黛玉打
趣说“‘夜深’两个字改‘石凉’两个字!”再进一步品味，还有更深的意味：湘
云开朗活泼，陶醉于青春的欢乐之中，对未来的厄运毫无思想准备，因此“香梦沉
酣”又是对她的惋叹。

麝月签
荼蔗花——韶华胜极——开到荼蔗花事了。

【诗词鉴赏】
　　荼蔗开花，意味着春天过去了。签上还有一条小注：“在席各饮三杯送春。”
宝玉觉出其中不祥的意味，怕影响大家欢乐的情绪，连忙把签藏起来，说了声“咱
们且喝酒”，遮掩了过去。这当然带有明显的宿命论味道，并不科学。作者是要用
这种象征手法暗示：大观园“胜极”之日就要结束了。让麝月抽到这根签，可能是
麝月要陪伴宝玉到最后，是荣府衰亡的最后见证人。

香菱签
并蒂花——联春绕瑞——连理枝头花正开。

【诗词鉴赏】
　　并蒂莲开，暗含香菱原来名字的“莲”字，同香菱判词“根并荷花一茎香”意
思相类，寓有今日的香菱即当年的英莲之意。“联春绕瑞”只是对青春美丽的香菱
的赞美，并不是说她有好命运。“连理枝头花正开”一句是作歇后语用的，原诗的
下一句就是“妒花风雨更相摧”，这才是作者要说的意思。指的是夏金桂因嫉妒香
菱，而要将她活活折磨死。

黛玉签
芙蓉——风露清愁——莫怨东风当自嗟。

【诗词鉴赏】
　　芙蓉，喻黛玉娇美。“风露清愁”，与《葬花辞》中的“风刀霜剑严相逼”意
近。“莫怨东风当自嗟”，意谓：不要怨恨环境的冷酷，还是承认自己命运不好吧
。这是无可如何的一种悲惋、叹惜。黛玉抽签之前默默想：“不知还有什么好的被
我掣着才好”，可掣出的偏偏是这种颓丧的句子。

袭人签
桃花——武陵别景——桃红又是一年春。

【诗词鉴赏】
　　袭人将来要嫁给蒋玉菡为妻，过上一种小康生活。花名签用秦末战乱生灵涂炭
来喻贾家败亡，袭人将像桃花源中人一样，躲开这场灾难，投进蒋玉菡的怀抱。
　　袭人是宝玉的侍妾，对宝玉百般体贴、爱护，曾发誓：“便拿八人轿也抬不出
我去”(第十九回)，可后来还是被蒋玉菡抬去了。“桃红又是一年春”，讽刺之意
十分明显。

桃花行
桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。
东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。
桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。
花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。
风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。
闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。
桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。
雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。
天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。
侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。
一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕!

【诗词鉴赏】
　　第七十回书中写到时逢初春时节，大观园群芳又萌动了诗兴，商量作诗，把宝
玉找去商量。宝玉去后，大家正在看黛玉正作这首《桃花行》。这是一首歌形体的
诗，形式比较自由。
　　这是继《葬花辞》之后，黛玉的又一首顾“花”自怜的抒情诗。书中说，“宝
玉看了并不称赞，却滚下泪来”。宝琴开玩笑地说是自己作的，宝玉不信。宝钗用
杜工部诗风格多样来证明宝琴也可以写出这样的诗，宝玉笑道：“固然如此说，但
我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹
妹曾经离丧，作此哀音。”
　　《桃花行》确实充满了哀音。宝玉并不称赞，是因为领会了这“哀音”，再也
说不出称赞的话了。这首诗出现在第七十回，已经离荣府败亡和黛玉夭折不远了。
“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”就是明显的预言。只待“一声杜宇春归尽”
，群芳都将以不同的方式憔悴，而最早凋零的就是黛玉。

史湘云：如梦令
岂是绣绒残吐?卷起半帘香雾。纤手自拈空使鹃啼燕妒。且住，且住，莫使春光别
去。

【诗词鉴赏】
　　 第七十回里黛玉重建桃花诗社后，并未作诗，一日史湘云感到无聊，因见柳
花飞舞，便填了这首《如梦令》，拿去与宝钗、黛玉等人看。
　　这首词流露出一种留恋、惋惜春光的情绪。从湘云判词“厮配得才貌仙郎，博
得个地久天长，准折得幼儿时坎坷形状。终个是云散高唐，水涸湘江”等句看，湘
云将来可能有一段极短暂的美满的婚姻生活，接着就陷入悲苦的境地。对照起来玩
味，就可知道这首柳絮词是象征着湘云对那段美满生活的留恋。

贾探春、贾宝玉：南柯子
空挂纤纤缕，徒垂络络丝。也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。　　落去君休
惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期。

【诗词鉴赏】
　　湘云的一首《如梦令》引发了黛玉等人填词的兴头，“便拟了柳絮之题，又限
出几个调来”，大家都来填词。探春拈得《南柯子》这个词牌，只填了上半阕便写
不下去，宝玉看后提笔续出下半阕。
　　探春作的上半阕写柳絮与柳枝分离，东西南北随风飘游，很容易使人联想起《
分骨肉》那首曲中“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”的句子。词中暗寓探
春离亲远嫁的意思是明显的。探春写了上阕再写不下去，正是对命运徒叹奈何的表
现。宝玉作的下半阕“落去君休惜”，只是一句空洞的安慰话。“纵是明春再见”
，也许隐寓着探春远嫁后还有和宝玉相见的机会，因曹雪芹没有写完全书，具体情
节就无从知道了。

林黛玉：唐多令
粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐队成毯。飘泊
亦如人命薄，空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头。叹今生谁舍谁收?嫁与
东风春不管，凭尔去，忍淹留!

【诗词鉴赏】
　　接着探春、宝玉的词后，黛玉便写出这首“缠绵悲感”的《唐多令》。
　　黛玉从飘游无定的柳絮，联想到自己孤苦无依的身世，预感到薄命的结局，把
一腔哀惋缠绵的思绪写到词中去。曾游百花洲的西施，居住燕子楼的关盼盼，都是
薄命的女子，似乎是信手引来，实际是有意自喻。柳絮任东风摆布，正是象征黛玉
在命运面前无能为力。李纨等人看了这首诗，都点头感叹：“太作悲了。”除了这
类悲戚语外，这个可怜的少女还能说出什么更乐观的话呢?

薛宝琴：西江月
汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梅花一梦。
几处落红庭院，谁家香雪帘栊?江南江北一般同，偏是离人恨重。

【诗词鉴赏】
　　继黛玉的《唐多令》词之后，宝琴拿出这首词，“终不免过于丧败。”
　　宝琴丧父，客居亲属家，类似游子，所以词中渗透着“离人’’的感喟。像宝
琴这样的小姑娘，本应无忧无虑，可从这首词透出的气息看，也并不事事遂心。“
三春事业付东风”，隐喻着包括宝琴在内的大观园群芳的美好的时日即将过去。词
中“梅花”、“香雪”字样，都同“梅”字联系着，宝琴又“许了梅翰林的儿子”
(第五十回)，所以“明月梅花一梦”也许还暗示宝琴将来的命运也不济。

薛宝钗：临江仙
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随流水，岂必委芳尘。
万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云。

【诗词鉴赏】
　　宝钗在拿出她这首词之前，有这样一段议论：“我想，柳絮原是一件轻薄无根
无绊的东西，然依我的主意，偏要把他说好了，才不落套。所以我诌了一首来，未
必合你们的意思。”她原来是要作翻案文章的。
　　同前面几首柳絮词低回的调子截然相反，宝钗这首词充满了开朗乐观的情绪。
从宝钗的角度看，这同她“行为豁达，随分从时”的性格一致；从《红楼梦》作者
的意图看，似乎是让她乐观一阵，把未来想得十分美好，然后再让她失望。即先让
她“登高”，然后再让她“跌重”。“好风频借力，送我上青云”，无根的柳絮飘
上青云又怎么样?能永远留在天空中吗?最后还是免不了“随流水”，“委芳尘”。
作者让宝钗故作乐观语，实际隐含着讽刺意味。有人根据宝钗这首词骂她是“野心
家”，想向上爬，想夺“宝二奶奶”的宝座云云，未免过于穿凿附会，作者未必有
此意图。

芙蓉女儿诔

　　维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊
、冰鲛之縠、沁芳之泉、枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中
抚司秋艳芙蓉女儿之前，曰：
　　窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣
。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有
畸。
　　忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为
神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。
　　孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋箷妒其臭，茝兰竟被芟鉏！花原自怯，岂
奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨。偶遭蛊虿之谗”，遂抱膏肓之疚。故而樱唇红褪，
韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈酣（han左咸右页）颔。涿谣溪诟，出自屏帏；荆棘蓬
榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。既既屯（tun左心右屯）幽沉于不尽，
复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸
，谁怜夭折；仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香；海失灵槎，不获回
生之药。
　　眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚
渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化飞龙，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠阖
（音e，盍代勺中之?）于尘埃。楼空鴲（音zhi，左支右鸟）鹊，徒悬七夕之针；
带断鸳鸯，谁续五丝之缕？
　　况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销
；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露苔
晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质
将亡，槛外海棠预老。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芽枉待。抛残绣线，银
笺彩缕谁裁；折断冰丝，金斗御香未熨。
　　昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威阳，复拄杖而遽抛孤柩。乃闻槽棺被
燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。
　　尔乃西风古寺肋，淹滞青燐；落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔
雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄
！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。
　　呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。钳谈奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，
忿犹未释！在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。因蓄倦倦之思，不禁谆谆之问。
　　始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；以
浊玉之思，则深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊
，其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥手？始信上帝委托权衡，可谓至
洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有
污慧听。乃歌而招之，曰：
　　天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎
泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？驱
丰隆以为比从兮，望舒月以临兮？听车轨而伊轧兮，御鸾鹥（yi）以征耶？闻馥郁
而薆（ai）然兮，纫蘅杜以为襄（音xiang，左丝右襄）耶？炫裙裾之烁烁兮，镂
明月以为挡耶？藉葳蕤而成坛峙兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文爬瓠以为觯斝兮，漉醽
（ling）醁以浮桂醑耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚
有所闻耶？期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃余于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔
而携归耶？余中心为之慨然兮，徒曒曒（jiaojiao，口字旁）而为何耶？君偃然而
长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？余犹桎梏而悬
附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，君其来耶！
　　若夫鸿蒙而居囤，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步幛，列枪蒲
而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹
笙，寒簧击敌。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞，潜赤水
兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪筥。发轫乎霞城，返旌乎玄圃。既显微
而若通复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。
何心意之忡忡，若寤寐之栩栩。余乃欷觑怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮蒷
（yun，竹字头）筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼
哀哉！尚飨！

【诗词鉴赏】
　　小丫鬟所说晴雯为芙蓉之神事乃利用传说创新。宋代欧阳修《六一诗话》：“
[石]曼卿卒后，其故人有见之者，云：恍忽如梦中言：‘我今为鬼仙也，所主芙蓉
城。’欲呼故人往游，不得，忿然骑一素骡，去如飞。”此故事，作者的友人敦敏
也曾用过。《懋斋诗钞?弗（弓中间加一竖杠）宅三卜孝廉》诗：“大暮安可醒，
一痛成千古。岂真记玉楼，果为芙蓉主。”诔：历叙死人生前行事，在丧礼中宣读
的一种文体，相当于现在的悼词。晋代陆机《文赋》述文体之特点说：“诔缠绵而
凄怆”。
　　在第七十七回至七十八回里，宝玉身边的侍女，也是他最亲密的女友晴雯遭到
王善保家的诬陷，被王夫人赶出大观圆，凄惨地病死在她表兄家里。宝玉闻讯，悲
不自胜，写了这篇情谊深长的祭文来哀悼她。因小丫鬟信口胡诌说晴雯死后作了专
管芙蓉花的花神，这正好称了宝玉的心，就把晴雯当作芙蓉花神来祭奠。
　　宝玉）想了一想：“如今若学那世俗之奠礼，断然不可。竟也还别开生面，另
立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人有云；‘潢污行潦
、蓣蘩蕴藻之贱，可以馐王公，荐鬼神。’原不在物之贵贱。全在，心之诚敬而已
。此其气也。二则诔文挽词，也须另出己见；，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头
，填写．几字搪塞耳目之文；亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足
悲有余，万不，可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词；非自我今作俑也。无奈
今之人全惑于‘功名’二字，故尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故
也。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂
》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法
，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以
文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉尸宝玉本
是个不读书之人，再，心中有了这篇歪意，怎得有好诗好文作出来。他自己却任意
纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竞杜撰成一篇长文。（参戚序本、庚辰本校
）
　　这里，“古人多有微词，非自我今作俑也”一句，特别值得注意。它明白地告
诉我们诔文是有所寄托的。所谓“微词”，即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬
来讥评当时的现实，特别是当时的黑暗政治。何以见得呢？所引为先例的“楚人”
作品，在不同程度上都是讽喻政治的。而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原
的《离骚》，这并非偶然。《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关，完全
是屈原用以表达政治理想的代词。
　　清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更
是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，
当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触
犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人
观阅称赞”，逆潮流而动，走咱己的路，骨头还是比较硬的。
　　当然，要在这样环境之下，揭露封建政治的黑暗，就得把自己的真实意图巧妙
地隐藏起来，“尚古之风”、“远师楚人”、“以文为戏”、“任意纂著”、“大
肆妄诞”、“歪意”、“杜撰”等等，也无非是作者护身的铠甲。借师古而脱罪，
隐真意于玩文，似乎是模拟，而实际上是大胆创新，既幽默而又沉痛。艺术风格也
正是由思想内容所决定的。
　　明了这一点，就不难理解，为什么在这篇表面上写儿女悼亡之情的诛文中，要
用贾谊、鲧、石崇；嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。为什么这
篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作；也不用之于祭奠金钏儿，虽然她们的死
，宝玉也十分哀痛。
　　（靖藏本第七十九回）。这本采从作者在小说中安排芙蓉花丛里出现黛玉影子
、让他们作不吉祥的对话等情节中，也可以看得十分清楚。的确，作者在艺术构思
上，是想借晴雯的悲惨遭遇来衬托黛玉的不幸结局的：晴雯因大观园内出了丑事，
特别是因她与宝玉的亲近关系而受诽谤，蒙冤屈，将来贾府因宝玉闯出“丑祸”而
获罪，黛玉凭着她与宝玉的特殊关系，也完全有可能蒙受某些诟辱的。“似谶成真
”的《葬花吟》中“强于污淖陷渠沟”的话，怕也不是无的放矢吧。晴雯是宝玉不
在时孤单地死去的，而且她的遗体据说是因为“女儿痨死的，断不可留”，便立即
火化了。黛玉也没有能等到宝王避祸出走回来就“泪尽”了，她的诗句如“他年葬
侬知是谁？”“花落人亡两不知”，“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”等等，
也都预先透露了她“红断香消”时无人过问的情景。她的病和晴雯一样，却死在“
家亡人散各奔腾”的时刻，虽未必也送入“化人厂”，但总是返柩姑苏，埋骨“黄
土垅中”，让她“质本洁来还洁去”。“冷月葬花魂”的结局，实在也够凄凉的了
。脂评特指出诔文应对照“黛玉逝后诸文”看，可知宝玉“一别秋风又一年”后，
“对境悼颦儿”时，也与此刻“汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷
月”的景况相似。当然，使她们同遭夭折命运的最主要的相似之处，还是诔文所说
的原因：“固鬼蜮之为灾，岂神灵之有妒？”在她们的不幸遭遇中，作者都寄托着
自己现实的政治感慨。这可以说，与我们现在所见续书中写黛玉之死的情节毫无共
同之处。
　　作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个“心比天高，
身为下贱，风流灵巧招人怨”的女仆加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼
蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、
度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排
挤打击者，与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶
势力就产生于这一制度的本身；要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削
人、人压迫人的社会制度。
作者：佚名    转贴自：红楼梦    点击数：3505    更新时间：2004-1-9    文
章录入：云海逸鸿 ］


中秋夜大观园即景联句

 第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞

三五中秋夕，（黛玉）清游拟上元。
撒天箕斗灿，（湘云）匝地管弦繁。
几处狂飞盏，（黛玉）谁家不启轩。
轻寒风剪剪，（湘云）良夜景暄暄。
争饼嘲黄发，（黛玉）分瓜笑绿嫒。
香新荣玉桂，（湘云）色健茂金萱。
蜡烛辉琼宴，（黛玉）觥筹乱绮园。
分曹尊一令，（湘云）射覆听三宣。
骰彩红成点，（黛玉）传花鼓滥喧。
晴光摇院宇，（湘云）素彩接乾坤。
赏罚无宾主，（黛玉）吟诗序仲昆。
构思时倚槛，（湘云）拟景或依门。
酒尽情犹在，（黛玉）更残乐已谖。
渐闻语笑寂，（湘云）空剩雪霜痕。
阶露团朝菌，（黛玉）庭烟敛夕(hun1)。
秋湍泻石髓，（湘云）风叶聚云根。
宝婺情孤洁，（黛玉）银蟾气吐吞。
药经灵兔捣，（湘云）人向广寒奔。
犯斗邀牛女，（黛玉）乘槎待帝孙。
虚盈轮莫定，（湘云）晦朔魄空存。
壶漏声将涸，（黛玉）窗灯焰已昏。
寒塘渡鹤影，（湘云）冷月葬花魂。（黛玉）
香篆销金鼎,脂冰腻玉盆。
箫增嫠妇泣,衾倩侍儿温。
空帐悬文凤,闲屏掩彩鸳。
露浓苔更滑,霜重竹难扪。
犹步萦纡沼,还登寂历原。
石奇神鬼搏,木怪虎狼蹲。
(bi4 xi4)朝光透,罘罳晓露屯。
振林千树鸟,啼谷一声猿。
歧熟焉忘径,泉知不问源。
钟鸣栊翠寺,鸡唱稻香村。
有兴悲何继,无愁意岂烦。
芳情只自遣,雅趣向谁言。
彻旦休云倦,烹茶更细论。（妙玉）


【诗词鉴赏】
　　中秋联句紧接在抄检大观园之后，是借此明写贾府的衰颓景象。
　　诗的开头，写"匝地管弦繁"、"良夜景喧喧"、"蜡烛辉琼宴，觥筹乱绮园"等热
闹景象，都是故作精神，强颜欢笑。实际上，酒席是无精打采的，宝钗、宝琴有在
，李纨、凤姐生病，贾母见"少了四个人，觉冷清了好些"，不觉为之"长叹"。宝玉
因明雯病重而离席，探春因近日家事而烦恼；所谓"管弦"，也只有桂花阴里发出的
一缕十分凄凉的笛声。在这"社也散了，诗也不做了"的情况下，黛玉"对景感怀"、
"倚栏垂泪"，湘云前来相慰，深夜里硬拉她到水边联句，其寂寞情景，可想而知。
　　即使纸上欢乐，也给终篇。联句不知不觉地转出了悲音："酒尽情犹在，更残
乐已谖。"一个说："这时候了！"一个说："这时候，可知一步难似一步了。"作者
大有深意，所指不但作诗而已。湘云的"庭烟敛夕(hun1) "，"盈虚莫定！等象征她
的命运幻；黛玉的"阶露团朝菌"，"壶漏声将涸"也预兆她的生命将尽。"寒塘渡鹤
影，冷月葬花魂。"这"凄清奇谲"的句子，正好是她们最富有诗意的自我写照。
　　妙玉深感诗过于悲凉，想用自己所续把"颓败凄楚"的调子"翻转过来"，便从夜
尽晓来的意思上做文章。但这不过是一种企图逃避不幸命运的主观愿望罢了。黑暗
过去之后，曙光是会来临的。但是"光明决不属于行将死亡的阶级，也不存在于佛
教信徒们的内心"彻悟"之中。自以为能辨歧途、知泉源的妙玉，最后自己也不能免
去流落瓜洲渡口、"好一似，无瑕白玉遭泥陷"的可悲下场。这样的安排，正可以看
出《红楼梦》反映和批判封建社会黑暗现实的真实性和深刻性。

姽婳词三首

 第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔
其一（贾兰）
姽嫿将军林四娘，玉为肌骨铁为肠，
捐躯自报恒王后，此日青州土亦香。
其二（贾环）
红粉不知愁，将军意未休。
掩啼离绣幕，抱恨出青州。
自谓酬王德，讵能复寇仇。
谁题忠义墓，千古独风流。
其三（贾宝玉）
恒王好武兼好色，遂教美女习骑射。
秾歌艳舞不成欢，列阵挽戈为自得。
眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里。
叱咤时闻口舌香，霜矛雪剑娇难举。
丁香结子芙蓉绦，不系明珠系宝刀。
战罢夜阑心力怯，脂痕粉渍污鲛绡。
明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂。
王率天兵思剿灭，一战再战不成功。
腥风吹折陇头麦，日照旌旗虎帐空。
青山寂寂水澌澌，正是恒王战死时。
雨淋白骨血染草，月冷黄沙鬼守尸。
纷纷将士只保身，青州眼见皆灰尘。
不期忠义明闺阁，愤起恒王得意人。
恒王得意数谁行，姽嫿将军林四娘。
号令秦姬驱赵女，艳李秾桃临战场。
绣鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉。
胜负自然难预定，誓盟生死报前王。
贼势猖獗不可敌，柳折花残实可伤。
魂依城郭家乡近，马践胭脂骨髓香。
星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲！
天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。
何事文武立朝纲，不及闺中林四娘！
我为四娘长太息，歌成馀意尚傍徨。


 【诗词鉴赏】
　　《姽婳词》突出地表现了曹雪芹政治观点上的矛盾：他一方面不满封建制度，
一方面又想"补天"；一方面憎恶政治腐败、现实黑暗，一方面又为清帝国的命运担
忧，为本阶级的没落哀伤；一方面同情奴隶们的痛苦和屈辱，为受冤遭迫害者提出
强烈的控诉，一方面又主张"清清白白"地做人，"守着多大碗儿吃多大碗的饭"，反
对奴隶们用暴力来推翻现存的制度，争取自身的解放。在《姽婳词》中，他以当今
皇帝褒奖前代所遣落的可嘉人事为名，指桑骂槐，揭露和嘲笑当朝统治者的昏庸腐
朽和外强中干的虚弱本质："天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。何事文武立朝纲
，不及闺中林四娘？"这无疑是大胆的。但是，把封建王朝在农民起义风暴的猛烈
扫荡下的土崩瓦解看成是一场灾难，这又说明曹雪芹并没有完全背叛自己的阶级。
　　清代康熙之后，政治上转向黑暗，随着农民与地主阶级的矛盾斗争是益激化，
农村中的夺粮、抗租和"抢田夺地"的斗争也此起彼伏；大规模农民起义的条件，虽
则尚未成熟，但已在酝酿之中。封建地主阶级中一些对现实比较有清醒认识的人，
开始担心象前代青州唐赛儿，以至李自成那样声势浩大的农民起义不久就会重新出
现，哀叹没有人能"挽狂澜于既倒"。《姽婳词》正反映了这种深怀隐忧的没落阶级
的思想情绪。
　　脂砚斋在小说写到"黄巾、赤眉一干流贼余党"时，曾加批语，以为不能实看这
些话，否则，"便呆矣"，还说，"此书全是如此，为混人也。"因而，有些研究"红
学"和史学的同志认为，从史事看，林四娘应死于抗清，"非与义军为敌者"（周汝
昌同志《红楼梦新证》第二三零页），此诗实"与义军无关"，"对立面为侵扰青州
之清军"，这样写是为"避清帝爪牙之耳目"，或者更肯定的认为"是指崇祯十五年十
二月清军在未入关前，一次入浸明境山东青州之事"（引自徐恭时同志一九七六年
八月三十一日来信）。此说，不仅关系到作者对农民起义的政治立场问题，也关系
到这位满族子弟会不会存在某些反满意识的问题。这是令人怀疑的，但值得进一步
深入研究。撇开隐写史实的深意探索不谈，还想再说几句有关小说人物形象的话。
　　《姽婳词》这段情节， 在小说描述晴雯之死的过程中是强行插入的，给人以
一种仿佛是游离的、节外生枝的感觉。宝玉吊晴雯扑了空回来，就被叫做吊林四娘
的诗，做成《姽婳词》，作者连过渡的文字也不要，紧接着就让他撰写《芙蓉女儿
诔》，这一切都显然是有用意的，那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托；
或者行文上称之为前者为后者"作引"。然而把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬
妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在一起写，以便作某种类比的意图，实在也
不妥当。它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。


紫菱洲歌
 第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼
池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影；
蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。
不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰；
古人惜别怜朋友，况我今当手足情！


 【诗词鉴赏】
　　贾赦将迎春许嫁了孙绍祖，并将她接出大观园去。宝玉发惆怅，天天到迎春住
过的紫菱洲一带俳徊，只见"那岸上的蓼花苇叶，池内的翠荇香菱，也都觉摇摇落
落，似有追忆故人之态"，情不自禁，吟此一歌。
　　迎春虽已搬出大观园，但尚未过门成亲，祸福甚难逆料，宝玉即发此悲叹，仿
佛已有不祥的预感。可见，鲁迅说贾府中，"悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会
之者，独宝玉而已"这话是很有道理的。
　　宝玉见紫菱洲一带寥落景象的文字之后，有一条脂批说："先为'对镜悼颦儿'
作引。"这条批语，可注意者有三：一、这里的描写，与后来宝玉悼黛玉所见潇湘
馆景象，定有相似之处。那时，当也是人去偻空，草木摇落，景象凄凉，而且也是
秋天。二、此处"作引"尚有歌八句，彼时所作，当篇幅更大，内容分量更重；否则
，写黛玉之死的文字，在艺术上就压不住写晴雯的。三、从脂批语气看，"悼颦儿
"也不象是八十回之后隔了很久的事。这样，很可能原稿从第八十一回起，情节发
展即开始出现急遽的变化；不幸之事，接二连三：三春去，香菱死；一波未平，一
波又起。在电闪雷鸣中，一场暴风雨随之而到来。如果我们这样的估计，大致不错
的话，那么，原稿下半部开始是决不会再用松散的笔调去写"四美调游鱼"之类无谓
情节的。


歌谣
 第八十三回 省宫闱贾元妃染恙 闹闺阃薛宝钗声
宁国府，荣国府，金银财宝如烘土。
吃不穷，穿不穷，算来总是一声空。



 【诗词鉴赏】
　　凤姐在周瑞家的面前叹穷，周瑞家的附和说："真正屈死人！……外头的人，
打量着听咱们府里不知怎么样有钱呢。"还把她听来的这首外面传的儿歌讲给凤姐
听。
　　这是一首似拟作的民谣。虽然写得浅俗，但精神上追追舍己为似乎不太象真正
的发谣。前几句还好，套的是《护官符》，只是语言平淡；后几句仿史书中常见的
那种预言祸福'能得应验的所谓民间"口号"。其实，所那些东西多半是统治阶级中
某些人利用迷信观念来乖毛制造政治舆论所捏造的假民谣。贾府的败落是地主阶级
内部夺产与权力的结果。各派政治势力之间勾心斗角，各施阴谋，其深藏之祸机，
常非外人年易知。"算来总是一声空"，是谁在替他们盘"算"呢？受尽贾府欺压、盘
肃的广大百姓的情绪该不是这样的吧？它倒很象出于跛道人、甄士隐一类人物之口
。但难道他们所唱的不正是一种没落阶意识的反映吗？


亲友庆贺贾政升官
 第八十五回 贾存周报升郎中任 薛文起复惹放流刑
花到正开蜂蝶闹，
月逢十足海天宽。



 【诗词鉴赏】
　　续作者插入此对句，以开容页府车马填门的热闹情景。
　　作为喜庆语看，这一对句还是拟得不错的。但从小说的思想倾向来看，就有问
题。它缺少了八十回之前常有的、在这里也是应该有的讥刺意味。从曹芹的原来构
思看，贾政的命运显然被续作者改变了。他本该是官场倒霉的。因为在《红楼梦曲
-恨无常》中，贾元春的冤魂曾哭哭啼啼地正告她父亲："天伦呵，须要退步抽身早
！"现在，元春的话算是白说了，靠着续书者的恩赐，贾政老爷官亨通，他高升了
郎中。


黛玉见帕伤感
 第八十七回 感秋声抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔
失意人逢失意事，

新啼痕间旧啼痕。



 【诗词鉴赏】
　　黛玉在毡包中拣衣服，见从前宝玉送她的两块旧手帕，上边有自己题诗，于是
便"触物伤情，感怀旧事"。对句是形容她淌眼泪的。
　　"新啼痕"句：宋代秦观《鹧鸪天》词："枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。
"
　　续作者没有什么新鲜内容可写，就常常翻八十回前的旧账，而且动不动就是"
触物伤情"；所"伤"之"情"，不但空泛，有时还与所"触"之"物"不大相干。这里就
是明显的例子：书中含混地说，黛玉见帕想起"初来时和宝玉的旧事来"，也不知究
竟指的是哪些旧事"。紫鹃则说，"那都是那几年宝二爷和姑娘小时，一时好了，一
时恼了，闹出来的笑话儿。要象如今这样斯抬斯敬的，那里能把这些东西的遭塌了
呢？"事情很清楚：当时宝玉挨打，黛玉怜惜知己，为之而痛苦流泪，宝玉这才赠
帕以示心意的。黛玉感知己之用心，更激动流泪，题诗寄情，这究竟跟"斯抬斯敬
"有什么关系呢？能把这当作"笑话儿"吗？看到手帕，想起往事，又怎么能说是"失
意 人逢失意事呢"？续作者根本不懂曹雪芹写那个情节的用意，所以只好瞎说一通
。


琴曲四章
 第八十七回 感秋声抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔
 风箫箫兮秋气深，
美人千里兮独沉吟。
望故乡兮何处？
倚桂杆兮涕沾襟。
山迢迢兮水长，
照轩窗兮明月光。
耿耿不寐兮银河渺茫，
罗衫怯怯兮风露凉。
子之遭兮不自由，
予之遇兮多烦忧。
之子与我兮心焉相投，
思古人兮俾无尤。
人生斯世兮如轻尘，
天上人间兮感夙因。
感夙因兮不可惙，
素心如何天上月！


 【诗词鉴赏】
　　黛玉得宝钗信和诗后，也赋四章，翻入琴谱，以当和作。妙玉与宝玉走近潇湘
馆，听得叮冬之声，便在馆外石上坐下，倾听黛玉边弹边唱此曲。
　　前八十回黛玉之作多写环境的严酷无情，如春花遭风雨摧残之类，与人物的思
想性格扣得比较紧；这里所写秋思闺怨，如家乡路遥，罗衫怯寒等等，多不出古人
诗词的旧套，在风格上也与宝钗所作雷同。这些都反映了原作和续作在思想基础和
艺术修养上的差别。诗的后两章明说宝钗，暗指宝玉。但以宝钗与宝玉二人作表里
，未必恰当。因为两人的思想和人生观很不一样，同用"不自由"、"心相投"之类的
话，就容易模糊原作的思想倾向。末章叹人生变幻、一切都是前世命定，显然也是
俗套。
　　妙玉听琴，如果只限于写她先听"变徵之声"，呀然失色，又听"君弦"崩断，起
身就走。宝玉问她怎么样，她只回答说："日后自知，你也不心多说。"这就过于神
秘化了。旧小说中多有"屈指一算，大惊失色"或"天机不可泄漏"之类套语。妙玉的
形象本来是刻划得很现实的，而续书者却未能免俗，在这位世俗的尼姑头上,也画
上了这道灵光圈，这实在是不合理的。


悟禅偈
 第八十七回 感秋声抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔
大造本无方，云何是应住。
既从空中来，应向空中去。


 【诗词鉴赏】
　　惜春听说妙玉坐禅中了"邪魔"叹息她"尘缘未断"，便想自己若出家时，定能"
一念不生，万缘俱寂"，于是，口占了这一偈。
　　说妙玉欲念未尽，所以内虚外乘，先中邪魔，后遭劫持，说惜春能领悟万境归
空的禅理，暗示她与佛门结有夙缘等等，都是离开了她们所处的社会地位，特别是
离开了封建大家庭的衰败过程，孤立地来描绘她们的思想、遭遇和生活道路的。这
样，它就违背了现实生活的逻辑，宣扬了理学和宗教所共同鼓吹的那种"存天理，
灭人欲"的反动思想


望江南?祝祭晴雯二首
 第八十九回 人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒
 随身伴，独自意绸缪。
谁料风波平地起，
顿教躯命即时休；
孰与话轻柔？

东逝水，无复向西流。
想象更无怀梦草，
添衣还见翠去裘；
脉脉使人愁！


 【诗词鉴赏】
　　天气转冷，焙茗到学房给宝玉送衣，拿来了晴雯补过的雀金裘。宝玉见物伤感
，关了门，点了香，摆好果品，拂开红笺，口祝笔写道："怡红主人焚付晴姐知之
：酌茗清香，庶几来飨！"接写了这两首词。
　　曹雪芹的"勇晴雯病补雀金裘"一节当然是写得出色的。但是，后面是否有必要
用"人亡物在公子填词"来旧事重提呢？续书者认为这样的呼应可以使自已的补笔借
助于前文获得艺术效果，所以他仿效"杜撰芙蓉诔"的情节，也焚香酌茗，祝祭亡灵
，并填起《望江南》词来了。这实在是考虑欠周。他没有想到鲁班门前，本是不该
弄斧的。有了《芙蓉女儿诔》这样最出色的淋漓酣畅的奇文，两首轻飘飘的小令又
算得了什么？何况，它的命意、措辞又如此陋俗不堪！如果晴雯有知，听到宝玉对
她嘀咕"孰与话轻柔"之类肉麻话，一定会象当初补雀金裘时那么说："不用你蝎蝎
螫螫的！"原作之所缺是应该补的，原作写得最有力的地方是用不着再添枝加叶的
。在一阵惊天动地的大炮轰鸣之后，来几下小儿玩的砸炮凑热闹，是完全不必要的
。


赞黛玉
 第八十九回 人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒
 亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。


 【诗词鉴赏】
　　这是形容黛玉美貌的话。
　　时到如今，再从宝玉眼中看出，是多余的。语言之庸俗，令人几不可耐。续作
者以为是在赞美黛玉，其实，连宝玉都被他丑化了。


黛玉照镜
 第八十九回 人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒
 瘦影正临春水照，卿须怜我我怜卿。


 【诗词鉴赏】
　　这是感叹黛玉病中照镜，顾影自怜的话。
　　这两句诗是从明代风流故事中抄来的，写在这里以充小说文字，这也是续书者
的故伎。故事原出明代支小白（如增）《小青传》：谓小青乃武林冯生之姬妾，姓
不传（一说与生同姓冯，因讳之）。早慧，工诗词。十六岁嫁冯生。生妇奇妒，命
小青别居孤山。有杨夫人者，劝小青别嫁。不从，凄惋成疾。命画师画像，自奠而
卒，年十八，葬西湖孤山。姻戚集刊其诗词为《焚馀草》。这里，续书者所取两句
，即其临池自照瘦影后所作，流传颇广；明代徐（左岁右羽，音hui） 取诗意作《
春波影》杂剧演其事。小青故事又见于明代陈元明所作之传。后张潮《虞初新志》
亦记其事，姚靖增修《西湖游览志》及《西湖志》等皆载入。阿英《小说闲谈》更
辨其事之有无。所传冯小青全诗说："新妆欲与画图争，知在昭阳第几名；瘦影自
临春水照，卿须怜我我怜卿。"《红楼梦》的续作者摭拾此类，滥竽充数，假托原
作，这实在是曹雪芹的不幸。


叹黛玉病
 第九十回 失绵衣贫女耐嗷嘈 送果品小朗惊叵测
 心病终须心药治，解铃还是系铃人。


 【诗词鉴赏】
　　黛玉窃听得雪雁与紫鹃的谈话，说什么王大爷已给宝玉说了亲，便心灰意冷，
顿时病势沉重，后来知是误会，病也就逐渐减退，故续作者发此感叹。
　　据脂评提示，曹雪芹原稿中黛玉"泪尽"而逝在先，宝玉成亲在后，当然不会有
续书中宝玉忽然痴呆，随人家移花接木的事（第二十回脂评说，宝玉与宝钗后来"
成其夫妇时"有"谈旧"的事），写法要现实得多。可见，把黛玉疑心宝玉定了亲，
或者知道宝玉将娶宝钗为妻，作为致她于死命的主要原因，并不是曹雪芹的原意。
《红楼梦》虽然写了很多儿女情事，但并不以爱情为中心，也不是一本鼓吹"为爱
情而生，为爱情而死"的书，它的思想要深广得多。试想，宝玉挨了一板子，黛玉
就流了多少眼泪！何以知道她后来的"泪尽"，不会是因为担心宝玉受更大的痛苦而
自己却无能为力呢？脂评说，因为"惜其人"，所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨"
（戚序本第三回）。可见，续书者把黛玉完全看错了。不知其"病"，又怎么能开"
药"呢？黛玉的思想是有所发展的。只限于描写黛玉在爱情和婚姻问题上为自己而
悲伤，这只能证明续书者的思想境界是不高的。


感怀
 第九十回 失绵衣贫女耐嗷嘈 送果品小朗惊叵测
 蛟龙失水似枯鱼,两地情怀感索居.
同在泥涂多受苦,不知何日向清虚.


 【诗词鉴赏】
　　邢岫烟家境贫寒，来贾府后，寄人篱下，日子过得不太好。其未婚夫薛蝌为之
而有牢骚，又觉得自己也不得志，就混写了几句诗，"出出胸中的闷气"。
　　续作者是把邢岫烟、薛蝌作为夏金桂、宝蟾的对立面来描写的。前者是所谓正
派人，后者淫邪比较生动（有人已指出它是有所模仿的），写正派就没有生气，面
目也跟这首诗差不多。如果拿这首诗与第一回中贾雨村中秋对月所咏二诗一联比较
一下，我们就会发现薛蝌与贾雨村思想上有惊人的相似之处。但曹雪芹写的是一个
尚未发迹的野心勃勃的官僚政客，而续书写的则是所谓"秉性忠厚"，恪守封建道德
的不得志的正人君子。这种截然相反的情况，我们也只能从原作者和续作者的思想
观点根本不同上去解说。


答黛玉禅话
 第九十一回 纵淫心宝蟾工设计 布疑阵宝玉妄谈禅
 禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。


 【诗词鉴赏】
　　这次谈禅并不因现实的烦恼而起，是宝玉与黛玉谈话中偶然引起的。宝玉说黛
玉性灵强，前年和自己说几句禅话，自己竟对不上来。（这是又借谈旧事扯上80回
前的情节。）黛玉一听，乘机又对宝玉"口试"了："宝姐姐和你好，你怎么样？宝
姐姐不和你好，你怎么样？……"没遮拦地提出了诸如此类的一连串问题。宝玉答
道："任凭弱水三千，我只取一瓢饮。"意思是只和你一个人好。黛玉说："瓢之漂
水奈何？--好不成，怎么办？宝玉说："非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。"--不是好
不成，是心不坚（套用惠能和尚所说"非风非幡，仁者心自动耳"的禅语）。黛玉又
说："水止珠沉，奈何？"--我死了，你怎么办？宝玉就引了这两句诗来回答她。
　　第二十二回中黛玉问宝玉："至贵者是宝,至坚者是玉,你有何贵？你有何坚？
"语浅而意深，难怪宝玉答不上来。这一次，恰恰相反，话倒好象很玄，什么"弱水
三千"啦，"瓢"啦，"水"啦……意思无非是那么一点。所以宝玉" 补考"顺利通过。
上一次是谈禅，这一次则是用一些佛语、诗句来遮盖的说爱。（而且用答复娼妓、
歌女的话，来答复黛玉，真是该死！）他们谈完之后，续书者还老鸦"呱呱"的叫几
声。那也无非是利用迷信观念说，一个死定了，一个和尚做定了。虽然，回目上有
"布疑阵"三个字，实在是可以一眼看穿的。


荐包勇与贾政书
 第九十三回 甄家仆投靠贾家门 水月庵掀翻风月案
 世交夙好，气谊素敦。遥仰カ帷，不胜依切。弟因菲材获谴，自分万死难偿，幸
邀宽宥，待罪边隅，迄今门户凋零，家人星散。所有奴子包勇，向曾使用，虽无奇
技，人尚悫实。倘使得备奔走，糊口有资，屋乌之爱，感佩无涯矣。专此奉达，余
容再叙。不宣。


 【诗词鉴赏】
　　甄宝玉的父亲甄应嘉是贾府世交，因获罪抄家，贬往边地，就写信给贾政推荐
他的奴仆包勇前来制投靠贾府。
　　这封书信与后面周琼议婚书都是官场文字，纱帽气熏人。好在它就是拟甄应嘉
、周琼之流官场人物所作的，因而，不经心地读去，也就不觉得有什么不妥当。但
如果让曹雪芹自己来写，情况也许就完全不一样。他有本领能使这种一本正经的东
西，变得十分可笑。试将前面贾政上贾妃启拿来比较一下，就不难看出其间的差别
。续作者觉得可以使自己之所长露一手的地方，曹雪芹多半是要加以嘲讽的。


匿名揭帖儿
 第九十三回 甄家仆投靠贾家门 水月庵掀翻风月案
 西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。
一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。


 【诗词鉴赏】
　　这张匿名揭帖儿贴在贾府门口，还有一张无头榜封好写给贾琏的，内容也一样
，都是揭发贾芹丑行的。贾政看了，气得发昏。
　　书中没有交代帖儿究竟是谁写的。但可以看出它有的地方是想模仿古谣谚的。
如"西贝草斤"的拆字法，早见之于《后汉书?五行志》："献帝践祚之初，京师童谣
曰：'千里草，何青青；十日卜，不得生。''千里草'为'董'，'十日卜'为'卓'。"
不过汉谣拆"董卓"二字为句，每句自有意义；这里把"贾芹"二字拆开，则全不成语
。
　　帖儿虽然把贾府的丑事外扬了，但目的还在于维护封建地主阶级的利益，所以
恨荣国府名声不好,子弟不肖。倘若是一般老百姓，贾府名声好，出来的都是孝子
贤孙，这对他们又有什么好外处呢？
　　其实，贾芹的所作所为，也没有什么特别"不肖"的地方。贾母就说过："小孩
子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保的住呢？从小人人都打这么过。"可见，象贾府
这样诗书礼乐之家，祖祖辈辈本来就是这样荒淫过来的。


赏海棠花妖诗三首
 第九十四回 宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸
 贾宝玉作
海棠何事忽摧聩？今日繁花为底开？
应是北堂增寿考，一阳旋复占先梅。
贾环作
草木逢春当茁芽，海棠未发候偏差。
人间奇事知多少，冬月开花独我家。
贾兰作
烟凝媚色春前萎，霜よ微红雪后开。
莫道此花知识浅，欣荣预佐合欢杯。


 【诗词鉴赏】
　　八十回之前，曹雪芹让海棠在晴雯死时枯萎了，这象征着大观园女儿的命运。
现在，续书者让海棠花也象气候的"阴极阳回"那样，能够死而复生，这也是一种象
征。它与本该"一败涂地"的贾府居然衰而复兴一样，都反映了续书者的创作思想与
坚持"追踪蹑迹"的曹雪芹是不同的：续书者在小说中，宁可"失真"，也要顽强地表
现自己维护封建制度和封建大家庭利益的主观愿望。
　贾母说："我不大懂诗，听去倒是兰儿的好，环儿做的不好。"这是因为她喜欢听
吉利话。说实在的，三首诗都做得很蹩脚。别人尚可，宝玉也写得如此笨拙俗气，
毫无诗意，真令人难以置信。而且，这个"古今不肖无双"的封建逆子，现在居然成
了一个善于说好话，能迎合长辈心理的孝子，这个转变，也实在太惊人了！


寻玉乩书
 第九十五回 因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠

　　噫!来无迹,去无踪,青埂峰下倚古松。欲追寻,山万重, 入我门来一笑逢。书毕
,停了乩。岫烟便问请是何仙,妙玉道:"请的是拐仙。"岫烟录了出来, 请教妙玉解
识。妙玉道:"这个可不能,连我也不懂。你快拿去,他们的聪明人多着哩。"岫烟只
得回来。进入院中,各人都问怎么样了。岫烟不及细说,便将所录乩语递与李纨。
众姊妹及宝玉争看,都解的是:"一时要找是找不着的,然而丢是丢不了的, 不知几时
不找便出来了。但是青埂峰不知在那里?"李纨道:"这是仙机隐语。咱们家里那里跑
出青埂峰来,必是谁怕查出,撂在有松树的山子石底下,也未可定。独是` 入我门来
'这句,到底是入谁的门呢?"黛玉道:"不知请的是谁!"岫烟道:"拐仙。"探春道:"若
是仙家的门,便难入了。

【诗词鉴赏】
　　宝玉丢失了通灵玉，一家人到处寻找，还测字打卦，都不中用，就请妙玉扶乩
。据说，这就是仙乩在沙盘上所写下的话。
　　在曹雪芹的原稿中，宝玉后来也有失玉的事，但情况与续书所写的根本不一样
。首先，玉是被人从宝玉的枕头下"误窃"去的（第八回脂评），并非自动失踪；其
次，有怡红院穿堂门前"凤姐扫雪拾玉"（不知是否即通灵玉）的事（第二十三回脂
评），而续书没有；最后，也不是癞和尚送玉,而是"甄宝玉送玉"（第十七、十八
回脂评）。虽然，佚稿详情莫知，但有一点是清楚的：事情的先后经过，在曹雪芹
的笔下是按照现实生活中所可能有的形式来描写的，而续书则是改头换面地搬用了
第二十五回"魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真"的情节。（其实，在那一回后
，脂评说过"通灵玉除邪全部只此一见"，以后再不会出现类似情节。）续书者之所
以这样写，是为了可以简化人物性格的矛盾冲突，依靠情节的离奇来获得戏剧性的
效果。比如他可以在同一天，同一时辰中让宝钗"出闺成大礼"、黛玉"魂归离恨天
"，因为这样安排的主要困难已经排除--"行为偏僻性乖张"的宝玉被彻底解除了思
想武装，他已经随着通灵玉的丢失变成了一个大傻瓜。为此，就要把失玉这件事以
及玉的去处说得越神秘越好。于是就硬派出身于官宦之家的妙玉来扮演巫婆的角色
，让她画符念咒，见神弄鬼，以便得到乩书中这几句一览无余的话，为将来癞和尚
送玉，以至最后僧道挟持宝出家，先造舆论。


叹黛玉死
 第九十八回 苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地
 香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥！


 【诗词鉴赏】
　　这是续作者写到黛断气时的话。
　　对句是旧小说中的俗套，它与尤三姐自刎时，曹雪芹以"揉碎桃花"两句叹词为
比喻，代替对三姐死亡形象的具体描绘是完全不同的。续书者写黛玉的死,有点象
老太婆说见闻--不嫌其琐碎。诸如"回光返照"，"攥着不肯松手"，"出气大，入气
小"，"手已经凉了，连目光也都散了"，"叫人端水来给黛玉擦洗"，"浑身冷汗"，
身子便渐渐的冷了"，"叫人乱着拢头穿衣"，"两眼一翻"……也不怕损害人物形象
的艺术美感。如果曹雪芹写尤三姐之死，也写她如何躺在血泊中挣扎、痉挛、喘气
、咽气，这能收到什么效果呢？秦可卿、金钏儿、晴雯之死，作者都不正面落笔，
"是不为也，非不能也。"为写死而写死，曹雪芹是不屑于这样做的。至于续作者最
后让黛玉直叫"宝玉！宝玉！你好……"而怀恨死去，这不但不符她生前向警幻说过
要偿还"甘露之惠"的诺言（原本应是报答大恩，现在的结局，竟成了"以怨报德
"--误会不能消除而含恨以殁），而且也最终否定了黛玉是宝玉真正的知已。


与贾政议探春婚事书
 第九十九回 守官箴恶奴同破例 阅邸报老舅自担惊

金陵契好，桑梓情深。昨岁供职来都，窃喜常依座右。仰蒙雅爱，许结朱陈，至今
佩德勿谖。祗因调任海疆，未敢造次奉求，衷怀歉仄，自叹无缘。今幸サ戟遥临，
快慰平生之愿。正申燕贺,先蒙翰教，边帐光生，武夫额手。虽隔重洋，尚叨樾荫
。想蒙不弃卑寒，希望茑萝之附。小儿已承青盼，淑媛素仰芳仪。如蒙践诺，即遣
冰人。途路虽遥，一水可通。不敢云百辆之迎，敬备仙舟以俟。兹修寸幅，恭贺升
祺，并求金允。临颖不胜待命之至。世弟周琼顿首。


 【诗词鉴赏】
　　这封信是贾政外任江西粮道衙门时接到的。周琼是贾政的同乡旧相识，去年他
们同在京就职，后来周琼调至海疆。因过去曾与贾政谈起过儿女婚事，所以现在来
书相求。
可以想见，续书者在拟此书札时,是相当得意的，以为颇有文采。然而，这种用骈
四骊六的陈腔滥调讲的客套话，正是曹雪芹所最讨厌的。
　　从书札中"仰蒙雅爱，许结'朱陈'"等话和书中情节叙述来看，探春的婚事是贾
政自己找的，所以一议就定。对方是贾政的上级的亲戚，因此还得到"照应"，使他
十分高兴。王夫人也说远嫁没有什么不好："孩子们大了，少不得总要给人家的。
就是本乡本土的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处？只要孩
子们有造化就好。"宝玉初闻远嫁时，虽悲分离，但后来"探春倒将纲常大体的话说
的宝玉始而低头不语，后来转悲作喜，似有醒悟之意。（醒悟什么？）于是探春放
心辞别众人，竟上轿登程，水舟陆车而去。"（第一百二回）可是，我们知道：《
红楼梦曲?分骨肉》中所唱的是"恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念"等等，做爹娘
的根本没有哭嘛！可见，不符曹雪芹原意。还有"判词"也不实了。临别时，连宝玉
都"转悲为喜"了，还有谁"清明涕送江边望"呢？这样的"判词"还不是乱判？再说，
画册上画"船中有一个女子，掩面泣涕之状"，不是也完全画错了吗？因为探春是"
放心辞别众人"而去的，何曾"掩面泣涕"来？如果再联系续作者写她后来衣锦还乡
探亲，探春的运气实在是很不错的，倒是曹雪芹错将她归入了薄命司。


与贾政议探春婚事书
 第九十九回 守官箴恶奴同破例 阅邸报老舅自担惊

金陵契好，桑梓情深。昨岁供职来都，窃喜常依座右。仰蒙雅爱，许结朱陈，至今
佩德勿谖。祗因调任海疆，未敢造次奉求，衷怀歉仄，自叹无缘。今幸サ戟遥临，
快慰平生之愿。正申燕贺,先蒙翰教，边帐光生，武夫额手。虽隔重洋，尚叨樾荫
。想蒙不弃卑寒，希望茑萝之附。小儿已承青盼，淑媛素仰芳仪。如蒙践诺，即遣
冰人。途路虽遥，一水可通。不敢云百辆之迎，敬备仙舟以俟。兹修寸幅，恭贺升
祺，并求金允。临颖不胜待命之至。世弟周琼顿首。

 【诗词鉴赏】
　　这封信是贾政外任江西粮道衙门时接到的。周琼是贾政的同乡旧相识，去年他
们同在京就职，后来周琼调至海疆。因过去曾与贾政谈起过儿女婚事，所以现在来
书相求。
　　可以想见，续书者在拟此书札时,是相当得意的，以为颇有文采。然而，这种
用骈四骊六的陈腔滥调讲的客套话，正是曹雪芹所最讨厌的。
　　从书札中"仰蒙雅爱，许结'朱陈'"等话和书中情节叙述来看，探春的婚事是贾
政自己找的，所以一议就定。对方是贾政的上级的亲戚，因此还得到"照应"，使他
十分高兴。王夫人也说远嫁没有什么不好："孩子们大了，少不得总要给人家的。
就是本乡本土的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处？只要孩
子们有造化就好。"宝玉初闻远嫁时，虽悲分离，但后来"探春倒将纲常大体的话说
的宝玉始而低头不语，后来转悲作喜，似有醒悟之意。（醒悟什么？）于是探春放
心辞别众人，竟上轿登程，水舟陆车而去。"（第一百二回）可是，我们知道：《
红楼梦曲?分骨肉》中所唱的是"恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念"等等，做爹娘
的根本没有哭嘛！可见，不符曹雪芹原意。还有"判词"也不实了。临别时，连宝玉
都"转悲为喜"了，还有谁"清明涕送江边望"呢？这样的"判词"还不是乱判？再说，
画册上画"船中有一个女子，掩面泣涕之状"，不是也完全画错了吗？因为探春是"
放心辞别众人"而去的，何曾"掩面泣涕"来？如果再联系续作者写她后来衣锦还乡
探亲，探春的运气实在是很不错的，倒是曹雪芹错将她归入了薄命司。


散花寺签
 第一百零一回 大观园月夜警幽魂 散花寺神签占异兆
王熙凤衣锦还乡－－
去国离乡二十年，于今衣锦返家园。
蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜！
行人至，音信迟，讼宜和，婚再议。


 【诗词鉴赏】
　　王熙凤夜里在大观园见了鬼--一只两眼似灯，拖着扫帚尾巴的大狗。心中疑惧
，便到散花寺磕头祝告摇签筒，摇出来的一支签是"第三十三签，上上大吉"，还写
着上面这些话。
　　在曹雪芹佚稿中，王熙凤的命运与续书所写不同，前已提及。此外，第十五回
中凤姐曾自称"从来不信什么是阴司地狱报应的；凭是什么事，我说要行就行"。在
续书中，也翻案了:续作者先是让她见鬼，然后，由疑畏而迷信，由迷信而忏悔。
借此宣扬天理昭彰，果报不爽，进行惩恶劝善的说教。看来，这也与佚稿中写的"
王熙凤知命强英雄"不一样。
签中四句诗，错成"先"、"元"、"盐"三部韵，这对于骗人的迷信宣传品来说，还算
不了一回事，但内容至少应该写得象一个签。可是不然，其中只有"衣锦还乡"一句
，表面上还是好话，至于诗的后两句以及末了十二个字，即使就字面看，也不是什
么吉祥语，这怎么能写在"上上大吉"的签子上呢？这种地方，太不合情理了。


骰子酒令四首
 第一百零八回 强欢笑蘅芜庆生辰 死缠绵潇湘闻鬼哭
 商山四皓（薛姨妈掷）
临老入花丛。（薛姨妈）
－－将谓偷闲学少年。（贾母）
刘阮入天台（李纹掷）
二士入桃源。（李纹）
－－寻得桃源好避秦。（李纨）
江燕引雏（贾母掷）
公领孙（贾母）
－－闲看儿童捉柳花。（李绮）
浪扫浮萍（鸳鸯掷）
秋鱼入菱窠（贾母）
－－白萍吟尽楚江秋 （湘云）

 【诗词鉴赏】
　　这是贾母为婚后的宝钗举办的生日酒席上所行的令。行令的还是鸳鸯，但这次
把三张牙牌改为四个骰子，轮着说：先说骰子名儿，再说曲牌名儿，末了说一句《
千家诗》。
这是对"金鸳鸯三宣牙牌令"的效颦。应该描写贾府败落的时候，偏又行酒令，掷起
骰子来。情节松散游离，所引曲牌、诗句略无深意，只是卖弄赌博知识罢了！


重游幻境所见联额三副
 第一百一十六回 得通灵幻镜悟仙缘 送慈柩故乡全孝道
 真如福地
假去真来真胜假，无原有是有非无。
福善祸淫
过去未来，莫谓智贤能打破，
前因后果，须知亲近不相逢。
引觉情痴
喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴。


 【诗词鉴赏】
　　宝玉失玉病危，和尚送玉将他救活。但让宝玉魂魄出窍，重游一次幻境，使他
领悟"世上的情缘，都是那些魔障"。这三副联额就是宝玉梦游幻境时所见，它的内
容，是针对第五回中"太虚幻境对联"、"孽海情天对联"和"薄命司对联"而拟的。
　　这一回书把小说楔子和第五回中的情节都拉了进来。宝玉一会儿翻"册子"，一
会儿、看"绛珠草"，其中也有神仙姐姐，也有鬼怪，也在半途中喊救命等等，读之
令人生厌。但是，太虚幻境的三副联额却都被改掉了。原来，"真"与"假"、"有"与
"无"的关系是对立的统一，现在却把"真"与"假"、"有"与"无"截然分开，用"真胜
假"、"有非无"之类的废话把曹雪芹的深刻思想糟蹋得不成样子；把《红楼梦》篡
改成十分庸俗的"福善祸淫"的劝世文，把太虚幻境 变成了城隍庙，大大宣扬了迷
信的因果报应、虚无宿命的封建毒素，严重地歪曲了小说揭露和抨击现实政治和社
会黑暗的思想倾向。


酒令
 第一百一十七回 阻超凡佳人双护玉 欢聚党恶子独承家
 飞羽觞而醉月。（贾蔷）
冷露无声湿桂花。（贾环）
天香云外飘。（贾环）


 【诗词鉴赏】
　　这是邢大舅王仁与贾环、贾蔷等在贾府外房喝酒行令，由行令者规定说"月"字
、"桂"字、"香"字。
　　续书者对那些典卖家当、宿娼滥赌、聚党狂饮的败家子生活不熟悉，所以无从
想象描摹他们酒席间的情景。虽然，前八十回中有冯紫英、云儿的俚曲小调可以模
仿，但对"闭门只读圣贤书"的人来说，模仿又谈何容易！倒不如找几句现成的诗文
省力气。所以，书中就让很难说"懂得什么字"的环、蔷辈，一边跟"傻大舅"王仁之
流喝着酒，一边"假斯文"地引起唐诗、古文来了。


吟句
 第一百一十八回 记微嫌舅兄欺弱女 警谜语妻妾谏痴人
 内典语中无佛性，金丹法外有仙舟。


 【诗词鉴赏】
　　宝钗抬出尧、舜、禹、汤、周、孔等大人物来教训宝玉，见宝玉"理屈词穷"，
便劝他收心用功。说："但能博得一第，便是从此而止，也不枉天恩祖德了！"宝玉
表示赞同说："倒是你这个'从此而止'，'不枉天恩祖德'，却还不离其宗！"袭人在
一边帮腔，要他尽"孝道"，他也默许了。接着，宝玉就把《庄子》和佛书叫丫头统
统搬走。口中吟了这两句话后，便专心致志地攻读起八股文、应制诗来了。
我们曾在前面说过，禅宗思想既有被封建时代不满现实社会制度的人们利用来作为
批判武器的可能，又同时指出它的极端唯心的宗教哲学思想在本质上是反动的。在
这里，禅宗思想就不是用来否定客观现实，而是用来为主观的妥协行为作辩护的。
宝玉既被宝钗所"招安"，丢开了佛经，拿起了时文，准备走仕途经济的道路（二十
一回脂评指出，佚稿中写宝玉后来比以前更"偏僻"，已根本不听宝钗的"讽谏"），
那末，剩下的只有阿Q的"精神胜利法"了。他自我安慰说：悟道成佛，并不关读什
么书、走什么路；中了状元之后，照样可以做和尚；看破红尘的人，也不妨先尽"
孝道"，以报"天恩祖德"。"内典语中无佛性，金丹法外有仙舟"嘛！续书者自己既
热中于功名利禄，又想使自己的文字能冒充曹雪芹的原作，所以只好想出一个"两
全其美"的折中方案，并搬出这套滑头主义的处世哲学来。


离家赴考赞
 第一百一十九回 中乡魁宝玉却尘缘 沐皇恩贾家延世泽
 走求名利无双地，打出樊笼第一关。


 【诗词鉴赏】
　　这是宝玉出门赴考时的赞语。
　　追求名利即为了抛弃名利，打出樊笼就得先爬进樊笼。这完全是自欺欺人之谈
！其实，冲破樊笼是假，攫取名利是真。


离尘歌
 第一百二十回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦
 我所居兮，青埂之峰。
我所游兮，鸿蒙太空。
谁与我游兮，吾谁与从。
渺渺茫茫兮，归彼大荒。


 【诗词鉴赏】
　　葬母于金陵的贾政先得到宝玉中举又失踪的消息，接着又知自己已被"恩赦"复
职，便赶路回京。雪夜泊舟毗陵驿（今江苏常州市），见一人光头赤脚，披大红猩
猩毡斗篷，向他倒身下拜，细看知是宝玉，刚要对话，忽来一僧一道，挟住宝玉飘
然而去，还听到三人中不知哪一个在唱这首歌。
　　鲁迅认为续作中宝玉出家"未必与作者本意大相悬殊。惟披了大红猩猩毡斗篷
来拜他的父亲，却令人觉得诧异"（《＜绛洞花主＞小引》）。又说，"和尚多矣，
但披这样阔斗篷的能有几个，已经是'入圣超凡'无疑了"（《论睁了眼看》）。肯
定了续作对宝玉出家结局的安排，同时指出了在描写上的根本性的缺点。
　　一僧一道挟持宝玉俱去的描写，也同样不符原作者的本意。宝玉的出家是他"
偏僻"行为的突出表现，即脂评所感到愤懑绝望的现实之间矛盾发展的结果，态度
应该是决绝的。试看甄士隐的弃世，他只说了一声"走吧！"就"将道人肩上的褡裢
抢过来背上"，随之而去了。注意！是他主动抢道人的褡裢，并催人家走，而不是
象续书中宝玉那样被僧道"夹住"，喝令他"俗缘已毕，还不快走"的。见过后半部原
稿的脂砚斋就批甄士隐的弃世说："'走吧'二字真'悬崖撒手'，若个能行？"意思是
甄士隐的决绝态度真象后来宝玉的出家，别人是做不到的。曹雪芹写柳湘莲的出家
也如抽鸳鸯剑、断烦恼丝，一挥而尽，从无返顾。但宝玉、士隐、湘莲所坚决抛弃
的东西，续作者自己却十分热中。因而，当他违心地写这样结局时，惋惜、留恋和
迫不得已的情绪也就不可能不表现出来。这里，我们正好借薛宝琴的两句诗来评续
作者："牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
　　《离尘歌》本应是寄托宝玉愤世思想的极好机会，然而整首歌中，有的只是与
续书中所有诗歌同样空洞的字句，翻来复去，说的无非是宝玉回大荒山青埂峰去了
。甚至连歌是谁唱的也故意叫人弄不清楚，仿佛宝玉和僧、道已"三位一体"，成了
真正的仙界人物。这除了渲染宗教所必需的神秘气氛外，还有什么呢？。


咏桃花庙句
 第一百二十回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦
 千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人！


 【诗词鉴赏】
　　宝玉出家后，袭人嫁了蒋玉菡。续作者借这两句诗来讥评她。桃花庙，即息夫
人庙。
袭人原应在宝玉贫困之前就出嫁的。续作者把她改为在宝玉出家之后才嫁给蒋玉菡
，又用这两句诗对她未能死节表示遗憾，说什么"义夫节妇，这'不得已'三字也不
是一概推委得的。此袭人所以在'又副册'也。"其实，袭人的可讥全在于好的奴性
，而不在于她没有为宝玉终身守活寡，或者象续作者所希望的那样去上吊投井，以
一死来换取"烈妇"的名节。续作者从封建"贞烈观"出发的讥贬是根本不足取的；说
这便是袭人入"又副册"的原因，也完全是对曹雪芹本意的曲解。晴雯也在"又副册
"，而王熙凤却在"正册"，难道这也是从她们品行道德上的高下来划分的吗？


顽石重归青埂峰
 第一百二十回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦
 天外书传天外事，两番人作一番人。


 【诗词鉴赏】
　　一僧一道携通灵玉到青埂峰下，将它安放在女娲炼石补天处，各自云游而去。
续作者就插了这两句赞语。
　　石归山下，本象征在现实中碰壁后的觉悟，并非真为了编造天外人间的传说故
事。续作者很难懂得这一点，所以只好说些限于情节本身而内容空泛，含义不清的
话。


结红楼梦偈
 第一百二十回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦
 说到辛酸处，荒唐愈可悲。
由来同一梦，休笑世人痴！


 【诗词鉴赏】
　　续作者假托"后人见了这本传奇，亦曾题过四句偈语，为作者缘起之言更进一
竿云"，便以此诗作为全书的旨束。所谓"更进一竿"是"百尺竿头须进步"的简语，
本禅宗比喻宗教修养从较高的水平再提高一步的话，后用以泛说"更上一层楼"。
　　偈语的前两句，乍一看说得比较好，因为它表示对作者在不得已的环境条件下
，借"荒唐言"来写"辛酸泪"的理解。但读了后两句就知道作偈人对这部小说，包括
作者《自题一绝》的精神的理解，原来都是错误的。在自题诗中，"都云作者痴"的
"痴"，绝不是《好了歌》中"世人"追求功名富贵、娇宠妻妾儿孙的"痴"，同一个字
所代表的"世人"和作者的观点是恰好相反的。对于"世人"的"痴"，作者是加以否定
并通过小说情节心情地嘲讽的，怎么可以"休笑"呢？就算作者、续作者和"世人"都
只能把人生看作是一场梦吧，但实际上，"历过一番梦幻之后"醒来的和只是在梦中
说"梦"的仍有区别。对于那些口头上说"人生如梦"而一见世俗的利欲尊荣便垂涎三
尺，拚命钻营的人，他们所存的"痴"心"梦"想，为什么不该"笑"呢？劝人"休笑"，
就是替曹雪芹在小说中所批判的对象进行辩护，就是拿"由来同一梦"作幌子，给"
世人"的丑恶思想和行为遮羞；这样归结《红楼梦》，等于在取消它抨击封建主义
腐朽意识形态的深刻的政治思想意义。自诩在原作思想之上"更进一竿"的人，实在
连"竿子"都还没有摸到哩！


结红楼梦偈
 第一百二十回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦
 说到辛酸处，荒唐愈可悲。
由来同一梦，休笑世人痴！


 【诗词鉴赏】
　　续作者假托"后人见了这本传奇，亦曾题过四句偈语，为作者缘起之言更进一
竿云"，便以此诗作为全书的旨束。所谓"更进一竿"是"百尺竿头须进步"的简语，
本禅宗比喻宗教修养从较高的水平再提高一步的话，后用以泛说"更上一层楼"。
　　偈语的前两句，乍一看说得比较好，因为它表示对作者在不得已的环境条件下
，借"荒唐言"来写"辛酸泪"的理解。但读了后两句就知道作偈人对这部小说，包括
作者《自题一绝》的精神的理解，原来都是错误的。在自题诗中，"都云作者痴"的
"痴"，绝不是《好了歌》中"世人"追求功名富贵、娇宠妻妾儿孙的"痴"，同一个字
所代表的"世人"和作者的观点是恰好相反的。对于"世人"的"痴"，作者是加以否定
并通过小说情节心情地嘲讽的，怎么可以"休笑"呢？就算作者、续作者和"世人"都
只能把人生看作是一场梦吧，但实际上，"历过一番梦幻之后"醒来的和只是在梦中
说"梦"的仍有区别。对于那些口头上说"人生如梦"而一见世俗的利欲尊荣便垂涎三
尺，拚命钻营的人，他们所存的"痴"心"梦"想，为什么不该"笑"呢？劝人"休笑"，
就是替曹雪芹在小说中所批判的对象进行辩护，就是拿"由来同一梦"作幌子，给"
世人"的丑恶思想和行为遮羞；这样归结《红楼梦》，等于在取消它抨击封建主义
腐朽意识形态的深刻的政治思想意义。自诩在原作思想之上"更进一竿"的人，实在
连"竿子"都还没有摸到哩！







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   │波│▁ ╔─╗▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁│知│╔─╗▁▁▁╔─╗│者│ ▁▁▁▁
   ╚─╝ ▁│兼│╔─╗▁▁▁╔─╗▁▁╚─╝│惧│ ▁▁ │外│╚─╝▁▁╔─╗
   ▁ ╔─╗╚─╝│天│╔─╗│中│╔─╗▁▁╚─╝╔─╗╚─╝▁▁╔─╗│寒│
    ▁│浪│▁▁▁╚─╝│舟│╚─╝│不│ ▁▁▁▁ │舟│ ▁▁▁▁ │心│╚─╝
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