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发信人: Ibe (暖梦生烟，缘来是人), 信区: honglou
标 题: 冯其庸：诗魂与花魂
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon Dec 1 19:23:14 2003), 站内信件
冯其庸：诗魂与花魂
启功先生曾说过："《红楼梦》里的诗，和旧小说中那些'赞'或'有诗为证'的诗，都有所
不同。同一个题目的几首诗，如海棠诗、菊花诗等，宝玉作的，表现宝玉的身份、感情
。黛玉、宝钗等人作的，则表现她们每个人的身份、感情。是书中人物自作的诗，而 不
是曹雪芹作的诗。换言之，每首诗都是人物形象的组成部分。" 启老这段话，讲得十分
确切而富有启发性。
《红楼梦》里关于黛玉的诗，有很多，在此不可能一一细说，但七十六回的"冷月葬
诗魂"，却不能不说。此句庚辰本作"冷月葬死魂"，"死"字点去，原笔旁改为"诗" 字，
全句为"冷月葬诗魂"。作"诗魂"者，还有程甲本、甲辰本、列藏本。作"冷月葬花魂"的
有戚序本系统的三个本子。所以从抄本的角度看，作"诗魂"的四个本子，有三个是乾隆
中期的本子，一个是嘉庆初期的本子，而作"花魂"的本子，都是乾隆末年的本子，特别
是戚本是经人整理过的本子，其可信的程度是有限度的。认为是"花魂"的同志，认为"死
"字与"花"字形近，是形近而误。其实这是不足为据的。因为无论是正写、行写、草写，
"死"字起笔是一平划，与"花"字起笔的两竖笔，无论如何不能混淆，可知"形近而误"的
说法，是一种想当然的想法。特别是庚辰本上"死"字点改为"诗"字，是原抄者的改笔，
就可以明白是抄手听错了读音而误抄，这种音近而误的例子，庚辰本上可举出很多，因
为当时是一个人念，一个人抄，所以易致音近而误，而抄者并非看着书抄，所以也不可
能发生"形近而误"。以上是从版本（抄本）的依据和抄写时的音误、形误的角度来分析
的。下面再从"诗魂"和"花魂"这两个词的内涵方面作一些分析。
大家知道，在《红楼梦》里外形特别美的女子并不仅仅是林黛玉一个。如第五回
警幻送宝玉"至一香闺绣阁之中，……更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似
乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。"这里，宝钗与黛玉同举，而且以宝钗为首。再如63回
《寿怡红群芳开夜宴》，诸人抽象牙花名签子，宝钗伸手掣出一根，大家一看，只见签
上画着一支牡丹，题着"艳贯（冠）群芳"四字。下面又有镌的小字一句唐诗，道是：任
是无情也动人又注着：在席共贺一杯。此为"群芳之贯（冠）"……众人看了都笑说："巧
得很，你也原配牡丹花，说着大家共贺了一杯。宝钗吃过。
这里，更是把宝钗的美凸出到"艳冠群芳"的地位，而且用花中之王牡丹来比喻她，还让
大家说"你也原配牡丹花"，更加坐实了宝钗居花中之王，艳冠群芳的地位。而同回黛玉
伸手取了一根，只见上面画着一枝芙蓉，题着"风露清愁"四字，那面一句旧诗道是：莫
怨东风当自嗟注云：自饮一杯，牡丹陪饮一杯。 众人笑说："这个好极，除了她别人不
配作芙蓉。"黛玉也自笑了，于是饮了酒。
显然作者在这里用以比喻黛玉的是秋天冷清的芙蓉花，并且"黛玉也自笑了"，也即
是认可了。在上面这个情节里，不是作者用花作比喻，把宝钗放到"艳冠群芳"的地位了
吗？再如第21回宝玉续《庄》云："戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍"，这是称宝钗是"仙姿
"，称黛玉是"灵窍"，可见宝钗之美是非常凸出的。再如第28回《薛宝钗羞笼红麝串》。
宝玉要看宝钗手臂上的红麝串，宝钗少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下
来，宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道，这个膀子要长在林妹
妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上，正是自恨没福得摸。忽然想起金玉一事来
，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另
具一种妩媚风流，不觉呆了。
这里，作者不仅正面描写了薛宝钗的美，而且还说"比林黛玉另具一种妩媚风流"，
连宝玉都看呆了。以上种种描写，不是非常凸出了宝钗之美，宝钗居"群芳之冠"的地位
吗？所以在《红楼梦》里，第一，有不少人都被用花来比喻过，因此不少人都有资格用
花来作代称。也因此这个"花魂"，究竟是指哪一朵花的"魂"呢，就产生了疑问。第二，
真正居花中之王的并不是林黛玉而是薛宝钗，黛玉只是芙蓉，宝钗才是花中之王的牡丹
。所以，如果要用"花"或"花魂"来形容比喻大观园中的诸艳，则首推薛宝钗，而不能理
所当然地把这个比喻专属林黛玉。我们再进一步地进行探讨，曹雪芹在《红楼梦》里塑
造的林黛玉，究竟是怎样的一个理想人物呢？林黛玉这个艺术形象，又不是天上掉下来
的，而是从中国传统文化、传统美学理想，经过曹 芹崭新的思想而孕育化生出来的。
析而言之，她有藐姑仙子的仙和洁，她有洛水神女的伤，她有湘娥的泪，她有谢道韫的
敏捷，她有李清照的尖新和俊，她有陶渊明的逸，她有杜丽娘的自怜，她有冯小青的幽
怨，她有叶小鸾的幼而慧、娇而夭，她更有自身幼而丧母复丧父的薄命，……总之，在
她的身上，集中了传统性格和传统美学理想的种种特点和优点，而镕铸成一个完美的活
生生的独特个性。这个个性是孕育化生而成的，不是集合而成的。曹雪芹是想塑一个绝
世美女，来超过历史上所有的美女吗？我认为完全不是。我认为曹雪芹所要塑造的是一
个有新的社会理想的女性，当然这个女性的外形也是非常美的，但并非美是第一或惟一
，而是理想第一、思想第一。也就是说林黛玉并非单纯是一个美女。这一点，在《红楼
梦》里是有反复的强调的。请看32回的这段话：湘云笑道："还是这个情性不改。如今大
了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些
仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅
些什么！"宝玉听了道："姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。
"袭人道："云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过
不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的
脸通红，说又不是，不说又不是，幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，
哭的怎么样呢……"宝玉道："林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话
，我早和他生分了。"
这是交待得最为清楚的一段，还有前引28回宝钗褪串的一段。按《红楼梦》的描写
，宝钗的美，决不在黛玉之下，甚至"另具一种妩媚风流"。但是宝玉还是没有喜欢他，
其中最重要的一个选择标准，就是生活道路和社会理想。只有林黛玉是完全理解他，与
他完全一致的。这就是说，黛玉除了美以外，更重要的是具备与贾宝玉一样的全部新的
社会理想，而薛宝钗的理想却是与他完全相反。所以贾宝玉认为只有林黛玉才是他的生
死知己。薛宝钗并不是没有社会理想，只不过她的社会理想，也就是封建教育所灌输的
一套封建的社会理想，三从四德的封建礼教和封建的全部社会道德、人际关系。两个外
形都很美的女性，却从思想上判然分别开来了。于是，读者就会明白，"花魂"这个词，
用来指林黛玉是不确切的，它不足以负荷这样的新的思想内涵，因而不足以代指林黛玉。
因此戚本系统的"花魂"这个词显系后人的误改。
不错，林黛玉在《葬花吟》里是两次用到"花魂"这个词的，在26回末尾的叙述文字
里，曹雪芹也是用了"花魂"这个词的。这就是说，在曹雪芹的《红楼梦》里已经三次用
"花魂"这个词了。一个词，即使最好，也经不起这样反复使用的，何况曹雪芹这样的天
才，能窘迫到没有更好的新词，只能反复用一个已经用了三次的旧词吗？更何况，曹雪
芹笔下的林黛玉，是具有新的社会理想，是厌弃透了封建贵族社会的一切陈腐俗套，是
具有超时代的诗人气质的一个新的女性形象，曹雪芹用"诗魂"一词来指她，是最恰当不
过的了，怎么可能舍此不用，而去用已经用过三次的"花魂"这个旧辞呢？
"冷月葬诗魂"就是在与湘云联句互争高下时才突然迸发出来的不朽名句，雪芹特意
让湘云与她互争胜负，而以此绝世佳句属黛玉，这是人物塑造上特意的安排，阅者万万
不能辜负雪芹的苦心！除此而外，黛玉还有律、绝诗和词，整部《红楼梦》里，没有第
二个人的诗在数量和质量上能超过她，这种安排，当然是曹雪芹匠心设计的。那末，从
诗的人物个性化来说，"诗魂"不正好是诗才横溢的林黛玉个性的呈现吗！再者，在《红
楼梦》第5回《金?十二钗》正册里关于薛宝钗和林黛玉的诗是："可叹停机德，堪怜咏絮
才，玉带林中挂，金簪雪里埋"以谢道韫敏捷的诗才比黛玉，这说明他是用诗人的品格来
塑造黛玉的，所以，这个" 诗魂"当然非黛玉莫属。"诗魂"和"花魂"，虽然只有一字之差
，却关系到黛玉这个形象的整体，关系到曹雪芹究竟要塑造一个什么样的艺术形象的问
题，关系到《红楼梦》一书的思想主题；因此，虽只一字，也不能含糊，必须明辨！
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