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发信人: bystander (旁观者), 信区: sanguo
标 题: 第二十九回 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Nov 21 22:27:39 2006), 站内
前孙坚以三十骑轻出，而至于死；今孙策以单骑轻出，而至于伤。轻而无备，此吴
子寿梦之所以卒于巢也。万乘之重，壮者虑轻，坚与策之不得为帝王者在此。
智伯之客只一，许贡之客有三。未知许贡之待此三人，亦能如智伯之待豫让否
也？又未知此三人之事许贡，其先亦如豫让之曾事他人否也？乃豫让伏桥入厕，吞
炭漆身，未尝损赵襄子分毫，但能斩其衣袍而已。若三人之箭射槍搠，孙策皆以身
亲受之，其事比豫让为尤快，其人亦比豫让为更烈。虽其姓名不传，固当表而出之
，以愧后世之为臣而忘君者。
孙策不信于神仙，是孙策英雄处。英明如汉武，犹且惑神仙、好方士，而孙策
不然，此其识见诚有大过人者。其死也，亦运数当绝、适逢其会耳，非于吉之能杀
之也。世人不察，以为孙策死于于吉，然则张角所云“南华老仙授以<太平要术>“
，亦将谓其有是事否？若于吉能杀孙策，何以南华老仙不能救张角乎？
孙策之怒，非怒于吉，怒士大夫之群然拜之也。至今吴下风俗，最好延僧礼道
，并信诸巫祝鬼神之事，盖自昔日而已然矣。席间耳语，纷纷下楼，此等光景实不
可耐。孙策见之，安得不怒乎？若于吉果系神仙，杀亦不死，何索命之有？其索命
者，或孙策将亡，别有妖孽托言，必非于吉。正史但曰：“孙策为许贡之客所刺，
伤重而殒。”并不载于吉一事，所以破世人之惑也。予今存而辨之，亦以破世人之
惑云。
有父创业以遗其子者矣，未有兄创业以遗其弟者也。策无年而权有年，策无嗣
而权有嗣；策也竭蹶而取之，权也安坐而享之。所以然者，何也？良由策之为策，
冲锋陷阵，克敌之勇有余；雅俗坐镇，君人之度未足耳。孙策死而以帝业让之孙权
，亦犹刘演死而以帝业让之刘秀。策于举事之初，便梦光武，此其应已在孙权矣。
鲁肃之济周瑜，是笃友，不是市恩。周瑜之举鲁肃，是荐贤，不是酬惠。试观
鲁肃初见孙权数语，与孔明隆中所见略同。人但知其为谨厚，而不知其慷慨；但知
其为诚实，而不知其英敏。岂得为知子敬者耶！
人谓管仲不如鲍叔，以鲍叔能荐贤，而管仲不能荐贤也。今周瑜荐鲁肃，鲁肃
又荐诸葛瑾，张纮亦荐顾雍，其转相汲引如此。彼管仲于临终时，力短宾须无、宁
越等诸人，而未尝荐一贤士以自代。然则如瑜、如肃、如纮者，贤于管仲远矣。
使刘表截孙坚者，袁绍也。使曹仁婚孙匡者，曹操也。孙策欲结袁绍以拒曹操
，则合者忽离，离者忽合；孙权又却袁绍而顺曹操，则合者将离而终合，离者将合
而终离。事之变幻，何其不可捉摸乃尔乎！前回正叙刘备脱离袁绍之事，后回将叙
袁绍再攻曹操之事，而此回忽然夹叙东吴，如天外奇峰横插入来。事既变，叙事之
文亦变。<三国>一书，诚非他书所能及。
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