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标 题: 第三十五回 玄德南漳逢隐沦 单福新野遇英主
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Nov 21 22:31:37 2006), 站内
此回为玄德访孔明，孔明见玄德作一引子耳。将有南阳诸葛庐，先有南漳水镜庄以
引之；将有孔明为军师，先有单福为军师以引之。不特此也，前回有玉龙金凤，此
回乃有伏龙凤雏；前回有一雀一马，此回乃有一凤一龙：是前回又为此回作引也。
究竟一凤一龙未曾明指其为谁，不但水镜不肯说龙凤姓名，即单福亦不肯自道其真
姓名。庞统二子，在童子口中轻轻逗出，而玄德却不知此人之即为凤雏；元直二字
，在水镜夜间轻轻逗出，而玄德却不知此人之即为单福。隐隐跃跃，如帘内美人，
不露全身，只露半面，令人心神恍惚，猜测不定。至于诸葛亮三字，通篇更不一露
，又如隔墙闻环佩声，并半面亦不得见。纯用虚笔，真绝世妙文。
赵云在襄阳城外，檀溪水边，接连几个转身，不见玄德，可谓急矣。若使翼德
处此，必杀蔡瑁；若使云长处此，纵不杀蔡瑁，必要拿住蔡瑁，要在他身上寻还我
兄：安肯将蔡瑁轻轻放过，却自寻到新野，又寻到南漳乎？三人忠勇一般，而子龙
为人又精细而极安顿，一人有一人性格，各各不同，写来真是好看。
前玄德以髀肉复生而悲，何其壮也；今至南漳，道中见牧童吹笛而来，乃有吾
不如也之叹，顿使英雄气尽。盖马蹄甚危，牛背甚稳；长鞭甚急，短笛甚闲。碌碌
半生，征鞍劳苦，岂若散发林间，行吟泽畔，为足逍遥而适志耶！非但玄德不如，
即效死之庞统，尽瘁之孔明，皆不如也。水镜先生宁老于南漳而不出，有以夫！
玄德于波翻浪滚之后，忽闻童子吹笛，先生鼓琴；于电走风驰之后，忽见石案
香清，松轩茶熟；正在心惊胆战，俄而气定神闲。真如过弱水而访蓬莱，脱苦海而
游阆苑，恍疑身在神仙境界矣。至于夜半听水镜与元直共语，仿佛王积薪听妇姑弈
棋，虽极分明，却费揣度，可闻而不可知，可听而不可见，尤神妙之至。
水镜述襄阳童谣曰：“泥中蟠龙向天飞”，是以玄德比龙也；前蔡瑁捏造玄德
反诗曰“龙岂池中物”，亦以玄德比龙也；苏子瞻檀溪古风一篇，有“波中忽见双
龙飞”之句，是又谓真主一龙，骏马亦一龙也。然人但知如龙之主，自有如龙之马
以救之；不知如龙之主，不可无如龙之士以佐之。泥中龙、池中龙、波中龙，凡写
无数龙字，总只为引起伏龙一人而已。
水镜之荐伏龙、凤雏，不肯明指其人，是荐而犹未荐也；然不便说出，正深于
荐者也。何也？其人郑重，而言之不甚郑重，则听者不知其为郑重矣；唯郑重言之
，使知其人之重，说且不可轻说，见又不可轻见，用又何可轻用耶？此三顾之勤所
以不敢后，而百里之任所以不敢辱也。
袁绍之信逢纪，不知其恶也；其杀田丰，囚沮授，不知其善也。若刘表既知玄
德之贤而不能用，既知蔡瑁之恶而不能去，是好贤不如＜缁衣＞，与不知贤者等；
恶恶不如＜巷伯＞，与不知恶者等耳。元直之辞之也，宜哉！
观玄德遇元直一段文字，何其纡徐而曲折也。在水镜庄上，彼此各不相见。水
镜与元直语，并不出说玄德；明日与玄德语，并不说出元直。及玄德归新野，元直
亦更不造谒；直待市上行歌，马前邂逅，然后邀入县衙。读者至此，以为此时方得
遇合矣，而不知其犹未即合也，又借相马作一波澜。一则将欲事之，乃先试之；一
则将欲用之，忽欲拒之：迨说明相试之故，然后彼此欢洽。可见人之轻率径遂者，
必非妙人；文之轻率径遂者，必非妙文。今人作稗官，每到两人相合处，便急欲其
就，唯恐其不就，有如此之纡徐曲折者乎？故读稗官，愈思＜三国＞一书之妙也。
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