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发信人: bystander (旁观者), 信区: sanguo
标 题: 第五十八回 马孟起兴兵雪恨 曹阿瞒割须弃袍
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Nov 22 18:02:19 2006), 站内
周瑜在而孙、刘离，周瑜死而孙、刘合；曹操去而孙、刘离，曹操欲至而孙、刘又
合：此两家离合之机也。乃孙方借刘以拒操，而刘忽借马以救孙则奇；刘方约马以
拒操，而操忽约韩以取马则更奇；韩不为操以攻马，而马得合韩以攻曹则愈奇。至
于刘不助马，而助马者乃是韩；刘不约韩，而约韩者乃是操；马非救孙，而救孙者
实是马；马非应刘，而借马者实是刘：是又事之最巧而文之至约者矣。
曹操、孙权之欲报父仇，为父也，非为君也，私也；马超之欲报父仇，为父也
，亦为君也，公也。马腾为衣带诏而死，则腾为忠臣；超为父之死于衣带诏而讨，
则超为孝子亦为忠臣。而前史误书之为“贼”，误书之为“反”，则大谬矣。若断
以《春秋》之义，直当书曰“马超起兵西凉讨曹操”，斯为得之。
曹操不能杀陶谦而以吕布回兵，孙权不能杀刘表而反使鲁肃吊孝，乌睹所谓不
共天地、不同日月者乎？若马超者，是真能报仇矣。繞树之槍，渡河之箭，操之不
死，间不容发。虽天方助操，不能遽斩国贼；而使之心寒胆落，魄散魂飞，则谓马
超已诛曹操可也。
君子观于割袍之事，而窃以为是汉帝之威灵也。何也？衣带诏不降，则义状不
立；义状不立，则马腾不死；马腾不死，则马超不来。惟有帝之刺血，所以有操之
割须；惟有帝之解带，所以有操之弃袍耳。
曹操每至危急时，有曹洪救之，有许褚救之，有丁斐救之。然而曹洪、许褚救
之，是以救救也；丁斐之救，是以不救救也。延津之战，弃粮与马；渭桥之战，放
马与牛。前之饵敌，所以取胜；后之饵敌，所以救败。则洪与褚之勇，又不若丁斐
之智耳。
当马超战潼关之时，孙、刘两家若乘虚而袭许都，此大也事，而孙权不为，刘
备亦不为，其故何也？盖东吴之兵，但能应敌而不能取敌，一合淝且不下，而何有
于许昌乎？且其所欲得者荆州耳，志固不在中原也。刘备则欲养其兵力以取西川，
即东吴求救，且不肯轻劳我师，而何假于袭许昌乎？是其志虽在中原，而西川未得
，不敢遽图中原也。曹操有可乘之势，而两家未有能乘之力。呜呼，岂非天哉！
赤壁鏖兵之日，徐庶曾乞一兵守潼关矣；而此回但见钟繇不见徐庶，何也？意
者徐庶此时已死乎？不然，庶纵不肯为操设谋，而身在潼关，恐不能谢其责也。自
赤壁一去，更不见徐庶下落。庶即不死，我知其必托病而归田里耳。
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